lunes, 21 de febrero de 2022

 



En las leyendas del Gales medieval, Ceridwen es una poderosa hechicera.

El relato de su leyenda aparece en el cuento medieval de Taliesin. Aunque se dice que el poeta vivió en el siglo VI, el Cuento de Taliesin no se escribió hasta casi mil años después, a mediados del siglo XVI.

Este romance medieval cuenta que Ceridwen y su familia vivían cerca del lago Bala, en Gwynedd. Ella y su marido, Tegid Foel, tenían un hijo y una hija.

Su hija, Creirwy, era muy querida por su madre. Era una de las tres niñas más bellas de toda Gran Bretaña.

Sin embargo, Ceridwen tenía menos amor por su hijo. Morfran, también llamado Afagddu, era tan horrible que apenas podía soportar mirarlo.

Sin embargo, Ceridwen seguía queriendo a su hijo y esperaba darle otro regalo, ya que no tenía la belleza de su hermana.

La hechicera tenía un caldero mágico. Decidió preparar a Morfran una poción que le daría sabiduría e inspiración poética más allá de todos los demás hombres, llamada Awen en galés.

La poción de Awen tenía que ser elaborada durante un año entero. Ceridwen contrató a un ciego llamado Morda para que atendiera el fuego que había debajo y a un muchacho llamado Gwion Bach para que removiera constantemente el líquido.

Los asistentes fueron advertidos de que debían tener mucho cuidado con su trabajo. Mientras que las tres primeras gotas del contenido del caldero harían sabio a Morfran, el resto era un veneno fatal que podía matar a una persona en instantes.

Sin embargo, Gwion Bach se descuidó y se quedó dormido mientras trabajaba, y unas gotas de la poción le salpicaron el pulgar.

El líquido caliente despertó a Gwion Bach de su sueño e instintivamente se llevó el pulgar a la boca para calmar la quemadura. Al hacerlo, bebió las tres gotas de poción destinadas al hijo de Ceridwen.

Sabiendo que la hechicera se enfadaría, Gwion Bach huyó del lago Bala. Sin embargo, Ceridwen no tardó en enterarse de lo sucedido y lo persiguió.

Utilizando la nueva sabiduría que le había dado la poción, Gwion Bach se transformó en una liebre y Ceridwen se convirtió en un galgo.

Se convirtió en un pez y saltó a un río para huir nadando. Ella se convirtió en nutria e intentó sacarlo del agua.

Cuando Gwion Back se convirtió en pájaro para escapar por el aire, Ceridwen se lanzó tras él como un halcón.

Finalmente, Gwion Bach intentó esconderse como un pequeño grano de maíz. Sin embargo, Ceridwen se transformó en una gallina y se tragó el grano.

Sin embargo, la poción había dado a Gwion Bach unos poderes tan grandes que no murió.

Ceridwen pronto se dio cuenta de que estaba embarazada. Sabiendo que el niño que llevaba era la reencarnación de Gwion Bach, decidió matarlo en cuanto naciera.

Sin embargo, cuando llegó el momento, Ceridwen no se atrevió a quitarle la vida al recién nacido. Era demasiado hermoso para dañarlo.

En su lugar, lo colocó en un coracle y lo dejó a la deriva en el océano. Aunque no quería que sobreviviera, no podía hacerle daño.

El príncipe Elffin ap Gwyddno encontró al niño en la costa de Aberdyfi. Adoptó al niño y le puso el nombre de Taliesin, la legendaria púa de Gales.

Morfran no consiguió la poción de Awen, pero, no obstante, se abrió camino en el mundo. Se convirtió en uno de los guerreros del rey Arturo y, según una leyenda, sobrevivió a la batalla de Camlann porque era tan horrible que los combatientes enemigos pensaron que era un demonio imposible de matar.

Interpretación histórica del mito de Ceridwen

Dado que la leyenda de Ceridwen se escribió en una fecha tan tardía, es difícil saber hasta dónde llega la historia.

Los relatos anteriores inspirados en Taliesin mencionan a veces a la hechicera por su nombre, pero no se conservan detalles sobre su papel en el cuento.

Basándose en el estilo del texto, muchos historiadores creen que el Cuento de Taliesin se basa en un poema del siglo IX. Sin embargo, incluso entonces creen que algunos elementos de la historia pueden haber sido modificados y ampliados por escritores posteriores.

El caldero de Ceridwen aparece en algunas de estas fuentes tempranas, pero no se conservan detalles sobre lo que puede haberse elaborado en él. La mayoría de los historiadores creen que aparece como hechicera en obras anteriores, pero que su papel como creadora de las habilidades poéticas de Taliesin fue una invención de la Edad Media.

Si este es el caso, el cuento no refleja la mitología galesa primitiva. Aunque Taliesin es una figura central en muchas de las leyendas galesas de la primera Edad Media, la historia de la poción de Ceridwen no arroja mucha luz sobre las antiguas creencias galesas.

Sin embargo, puede dar pistas sobre la forma en que los escritores galeses de la Baja Edad Media veían su tradición.

Aunque es probable que la historia de Ceridwen no esté totalmente arraigada en la mitología galesa, tiene paralelismos con muchos mitos de otras culturas. Esto no muestra la influencia temprana en Gales, sino las influencias que otros relatos tuvieron en escritores posteriores.

El awen, por ejemplo, es un concepto muy arraigado en la cultura galesa. Sin embargo, su destilación en una poción no aparece en otras leyendas.

El brebaje de Ceridwen puede estar inspirado en los mitos nórdicos tal y como fueron escritos por autores del siglo XIII. El Aguamiel de la Poesía de Odín es otro brebaje mágico de un poderoso caldero que tenía el poder de conceder inspiración poética.

El hecho de que Gwion Bach se chupe la poción del pulgar está probablemente tomado de una leyenda del siglo XII sobre la infancia de Fionn mac Cumhail. En una historia casi idéntica, el héroe irlandés chupa el jugo del Salmón del Conocimiento de su dedo y obtiene su sabiduría en lugar de su destinatario.

La escena de la persecución de los cambios de forma aparece en muchos mitos. Tanto los mitos nórdicos como los irlandeses utilizan el motivo cuando los embaucadores escapan del peligro, y las diosas griegas solían utilizar tácticas similares para escapar de pretendientes no deseados.

Del mismo modo, el embarazo por comer una semilla o un insecto es otro tema común en las religiones más conocidas. En la mitología irlandesa, Etain renace de este modo; algunas historias griegas afirman que Dioniso nació de una semilla, por poner un ejemplo.

También es común la historia del bebé a la deriva en el mar. La inspiración podría ser la infancia de Perseo, pero un escritor medieval también habría tenido muy presente la historia bíblica de Moisés.

Aunque muchas de estas inspiraciones proceden de la antigua Grecia o de lugares más lejanos, muchas provienen de otras culturas celtas, concretamente de Irlanda.

Esto puede considerarse una prueba de que, aunque la historia de Ceridwen no fuera un mito original, se hizo un esfuerzo para que la historia mantuviera los temas y el tono de otras leyendas celtas.

 21 de Febrero de 2022


lunes, 30 de agosto de 2021

Un texto es la partitura del lenguaje - Irene Vallejo

 "He aprendido a leer por segunda vez. A través de los ojos de mi hijo, he revivido aquel asombro ante el misterio intacto de las letras, el esfuerzo del desciframiento, la tarea lenta y balbuciente de ordeñarles su sentido a las palabras. Mis labios han vuelto a silabear mientras su lengua iba desenmarañando los sonidos ocultos en los signos. No es tarea fácil arrebatar las páginas al silencio. De niña no fui consciente, pero ahora me ha fascinado la operación tan extraña, sinestésica y mestiza que implica enseñar a los ojos a escuchar.

Un texto es la partitura del lenguaje; las palabras, aire escrito. Ahora mismo, con tu mirada, tú extraes música callada de estos párrafos. El alfabeto es un hermoso invento para conservar la huella del pensamiento, también para comunicarnos a distancia. Pero no es la única forma de hacer viajar los mensajes. Nuestros antepasados encontraron otros modos de atravesar el horizonte con sus frases. Así idearon el lenguaje de humo o el idioma rítmico de los tambores. En La Orestíada, Esquilo describe cómo Agamenón envía noticias desde Troya a Grecia a través de una hilera de hogueras que los vigías van encendiendo sucesivamente desde sus puestos de guardia, de torre en torre y de montaña en montaña, como un telégrafo de fuego. Los incas transmitían relatos y órdenes mediante nudos en sus quipus, hablándose con el grosor de los flecos, los colores y las ataduras. Desde siempre nos apasionan las tramas, la urdimbre y el desenlace de los relatos.
Recientemente el escritor Juan Camilo Rincón me descubrió un asombroso método de comunicación creado por las esclavas colombianas. Tras una rebelión y largas luchas, el gobernador de Cartagena de Indias reconoció la libertad de San Basilio de Palenque. Surgieron rutas secretas para huir a esa ciudad, donde, tras una peligrosa aventura, esperaba el fin de la servidumbre. Aquellas mujeres negras inventaron un código para memorizar el itinerario: trenzaban el cabello en forma de mapa. En ese entramado de peinados que delineaba los pasos y las vías, sus cabezas portaban, sin que nadie lo sospechase, el sueño de una fuga, la cartografía de una nueva vida.
A lo largo de milenios hemos sido capaces de escribir con humo, cuerdas, pelo; incluso —sorprendentemente— con los ojos. Utilizando secuencias de puntos y rayas, Samuel Morse creó hace casi dos siglos un sistema eléctrico para desafiar largas distancias. Como sus señales son tan sencillas —cortas y largas—, el código morse se puede utilizar también con sonidos, luces o gestos intermitentes. En 1966 un piloto norteamericano prisionero de guerra en Vietnam fue obligado a grabar una entrevista televisada. Mientras recitaba frente a la cámara el discurso dictado por sus captores, parpadeó en morse la palabra “tortura”. En una inesperada pirueta comunicativa, su rostro fue capaz de lanzar dos mensajes al mismo tiempo y así consiguió narrar todas las caras de su historia.
Somos seres entrelazados, fabricamos tapices de palabras, nos anudan los hilos del lenguaje. Desde que nacemos enviamos señales con las manos, el arco de las cejas, los titubeos. Por eso, cuando alguien se muestra transparente, cuando su mirada y su gesto reflejan con claridad lo que siente, decimos que es un libro abierto. Misteriosas escrituras desvelan nuestra historia: los surcos de las arrugas y las incisiones del tiempo, como los anillos de los árboles; las cicatrices; la caligrafía de la maternidad; las ilustraciones de los tatuajes; el subrayado de las ojeras; los borrones de las moraduras. En la película The Pillow Book, de Peter Greenaway, una joven escritora recibe una carta de un editor reprochándole que sus versos no valen ni el papel en el que están escritos. A partir de entonces, ella redacta sus poemas con exquisita habilidad en la piel de sus amantes, creando libros carnales que le granjean un enorme éxito. Miro a mi hijo enfrascado en su lectura y trato de leer sus manos aferradas al libro, sus ojos caminando por las líneas, sus labios dibujando sílabas en el aire. Nuestros cuerpos son página, atlas y partitura: narran lo que no está escrito."
Irene Vallejo
Te leo como un libro

miércoles, 18 de agosto de 2021

Consecuencias pedagógicas de la pandemia. Coraje civil.

Este pequeño folleto, que trata sobre la resistencia de las escuelas Waldorf durante la era del nacional-socialismo, es absolutamente digno de leer. Lo mismo ocurre con la pregunta de cómo se posiciona actualmente el movimiento Waldorf en la "crisis del Corona" ... Comentario de Sab Erb. Este libro, pequeño en tamaño, con mucho para reflexionar, dice Amalia Gherbasi en su Facebook, con su lectura fue presentado como conferencia en un coloquio cuyo tema central fueron las consecuencias pedagógicas de la pandemia. En ese encuentro hubo temas como la digitalización de la educación, la resistencia creativa de las escuelas waldorf, etc. Peter Selg quiso presentar esta conferencia para el centenario de las escuelas waldorf y comienza con la siguiente frase de Timothy Snyder "la historia no se repite, pero sí instruye" En las primeras páginas describe la situación de las escuelas libres waldorf en el tiempo del nacional-socialismo, què hicieron los maestros o los padres tanto en su conjunto como individualmente ante el cierre anunciado de las escuelas. Nos recuerda que hablar del nacional-socialismo en Alemania, en estos tiempos es impopular. (Tal vez como en muchos otros paises es impopular hablar de las dictaduras y sus consecuencias, algunos lugares donde ademàs ya funcionaban escuelas waldorf. Esta mención entre parentesis es un agregado personal). Sin una conciencia histórica y vital, el ser humano y la sociedad aún mas, se equivocan y repiten errores. Tal vez por vergüenza, no se revisa la historia, y se vuelve impopular. Esta cita, no textual, la aborda a través de varios ejemplos históricos grupales e individuales, como el coraje de algunos maestros o padres posibilitó el acompañamiento humanizado de los alumnos en las escuelas estatales donde reinaba el nacional-socialismo. Describe como muchos docentes fueron retirados de las escuelas por el estado por no adecuarse a los pedidos del mismo y como algunos maestros protegieron a otros de origen judio, entre otros aspectos mencionados. También pregunta y se pregunta cuánto tiempo mas puede haber "escuelas waldorf libres" (así es su nombre en alemán) en el futuro en tanto y en cuanto permanezca esta tendencia de "tener que adecuarse " para existir. En el momento del nacional-socialismo vigilando y delatando y hoy con aplicaciones que cumplen la misma función y que ya son usadas en muchos países, con algunos extremos en países asiáticos. Reseña como tres principios de las escuelas waldorf, por lo menos en Alemania, han tenido serias dificultades en estos tiempos de pandemia. 1- Las escuelas libre waldorf en tiempos de pandemia no fueron libres y no lo eran antes, hubo muchas adecuaciones-adaptaciones-ajustes ya anteriormente. Ya antes religión y arte a pesar de ser soportes fundamentales del desarrollo sano del ser humano habían perdido parte de su esencialidad. 2- El principio de la conducción colegial sufrió mucho deterioro ya que ni siquiera se daban los encuentros para tratar temas o tenían las personas que concurrian dificultades para comprenderse entre si. 3-Las comunidades educativas con padres y alumnos de las aulas màs avanzadas ya eran frágiles y se sentían de alguna manera desplazadas, no tenidas en cuenta y esto se acrecentó en la crisis. Estos y otros aspectos quedaron mas expuestos en este tiempo creando heridas que merecen ser observadas, si quieren ser sanadas. Muchas de las medidas hasta ahora tomadas en una u otra forma permanecerán probablemente. La digitalización, el control, la vacunación, el distanciamiento, etc. son algunas de ellas y entonces la pregunta sobre la resistencia creativa esta más presente que nunca. Seguramente en 1933 fue la Antroposofía quien fortaleció a padres y maestros para que las escuelas waldorf que habían nacido en 1919 no desaparecieran. Encontrar la respuesta correcta para los tiempos actuales no es facil. Peter Selg menciona cuatro aspectos como puntos a tener en cuenta.1- Comprender el carácter espiritual del movimiento waldorf. 2-Trabajar y defender la cualidad de la niñez tan amenazada tanto a nivel interno como en lo comunitario hacia afuera. 3-Modelo social en pequeño para el desarrollo social futuro donde lo individual y lo social este presente. 4-La identidad de las escuelas waldorf a partir de la Antroposofía como desafío a ser activos. Para todo ello se necesita coraje civil, como lo indica el nombre de este libro. Coraje civil como fuerza que lucha por la esencia y la dignidad del ser humano. Este pequeño escrito no es una traducciòn, simplemente toma algunas de las ideas que tiene Peter Selg en este libro, que las extiende y profundiza con su capacidad de investigador y orador, y que personalmente son siempre un camino para el estudio y la reflexiòn personal. Cordialmente. A.G.

sábado, 16 de enero de 2021

 

Los Ángeles Mensajeros 

de los sucesos celestes y del suceder terrenal


Los ángeles, hijos de la luz en la penumbra y la claridad, portan la Cruz “donadora de vida” 

Tympanon del Portal Sur de la Iglesia Dshwari, Mzcheta, Georgia.

El cáliz que vierte la vida, “ l’au vive”. Imagen también para el mundo etéreo, expresión en  la ciencia espiritual, 

en constante movimiento, vida, crecimiento, transformación.

 Los ángeles como mensajeros de los sucesos celestes y del suceder terrenal. Tres de ellos, nos son bien conocidos,  

pre anunciando y a la vez diciendo sus primeras palabras, las cuales son “ No temáis “

Las Sagradas Escrituras nos hablan de ellos. En el Nuevo Testamento los Evangelios

son transmisión angelical..

Fra Angelicus "La Anunciación"


María, la joven entregada por sus ancianos padres Joaquín y Anna al servicio del templo. 

En recogimiento, estudiando, meditando está en el Portal y recibe la visita del Arcángel San Gabriel 

con el anuncio de lo que sucederá.

Fra Angelicus en esta hermosa estampa nos demuestra , arriba al aire libre,  

al Ángel  con la espada flamígera haciendo  cruzar a Adán y Eva por el Portal del Paraíso 

en dirección al mundo terrenal.


También José recibe en sueños  a un Ángel del Señor,  


José aunque designado a ser esposo de María estaba considerando divorciarse en secreto .  

quién le dijo: “José, hijo de David, no temas recibir a María por esposa, porque ella ha concebido 

por obra del Espíritu Santo, dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará 

a su pueblo de sus pecados. 

Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: 

 La virgen concebirá y dará luz a un hijo y lo llamarán Emanuel, que significa Dios entre nosotros. 

San Mateo 1 , 22 y 23.


Después de oír al rey, siguieron su camino, y sucedió que la estrella que habían visto levantarse 

iba delante de ellos que se detuvo en el lugar donde estaba el Niño. 

Al ver la estrella se llenaron de alegría, Cuando llegaron a la casa vieron al niño junto a su madre María

 y postrándose lo adoraron. Abrieron sus cofres y le presentaron como regalos oro, incienso y mirra. 

Entonces, advertidos en sueños de que no volvieran a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino.

Mateo 2: 9, 10, 11 y 12



Tatiana Schneider

 


lunes, 29 de junio de 2020

Enseñame el arte de los pequeños pasos



Antoine De Saint-Exupéry | Planeta de Libros
Antoine Marie Jean-Baptiste, Conde de Saint Exupéry

"No pido milagros y visiones, Señor, pido la fuerza para la vida diaria. Enséñame el arte de los pequeños pasos.
Hazme hábil y creativo para notar a tiempo, en la multiplicidad y variedad de lo cotidiano, los conocimientos y experiencias que me atañen personalmente.
Ayúdame a distribuir correctamente mí tiempo: dame la capacidad de distinguir lo esencial de lo secundario.
Te pido fuerza, auto-control y equilibrio para no dejarme llevar por la vida y organizar sabiamente el cu
rso del día.
Ayúdame a hacer cada cosa de mi presente lo mejor posible, y a reconocer que esta hora es la más importante.
Guárdame de la ingenua creencia de que en la vida todo debe salir bien. Otórgame la lucidez de reconocer que las dificultades, las derrotas y los fracasos son oportunidades en la vida para crecer y madurar.
Envíame en el momento justo a alguien que tenga el valor de decirme la verdad con amor.
Haz de mí un ser humano que se sienta unido a los que sufren. Permíteme entregarles en el momento preciso un instante de bondad, con o sin palabras.
No me des lo que yo pido, sino lo que necesito. En tus manos me entrego.
¡Enséñame el arte de los pequeños pasos!"
       Antoine Marie Jean-Baptiste, Conde de Saint-Exupéry *1900 + 1944

Bien podemos meditar cada una de estas frases y ellas serían una guía completa de ejercicios personales que darán frutos en nuestra alma y en nuestra alma consciente. Pues de ello se trata además la vida, de conservar nuestra alma tan límpida, luminosa y pura como nos es posible en esta encarnación.
Grecia aún poseía  templos y en ellos se encontraba “la escuela” de la vida. Ya tallada en el frontispicio. Y hoy conservamos sólo una sentencia que nos lleva a tenernos cada vez más en cuenta, en seriedad y observarnos en lo profundo, para conocer el vasto mundo, pues este es igual,  tanto dentro mío, recogido y esperanzado en aprender,  como afuera extendido plenamente a mis sentidos,
¡Oh! Hombre conócete a ti mismo...
Carl Gustav Jung expresa nuestra cobardía de ingresar en nuestros fueros más internos, pues no se trata sólo de tener una comprensión de cómo soy en realidad, sino que este reconocimiento nos lleva a tener que modificarnos.
Cambiar el rumbo. Palabras casi de San Juan, el Bautista en su época al pueblo hebreo.
El bautismo por inmersión tenía la propiedad de llevarnos hasta el umbral y en la antigüedad esa Iniciación nos permitía llegar hasta Apolo, o en tiempos más cercanos hasta sus serpientes, indicación de su cercanía divina y la sanación.
San Juan, el Bautista, cuyo signo de reconocimiento es el cordero, al propiciar la iniciación por inmersión y en su investidura de hierofante que acompaña al neófito, permitía que se llegase a un umbral dónde se encontraba el cordero divino, ya no se vilumbraban las sierpes de Apolo, el dios de todas las armonías.
El Cordero Divino que derramará su sangre en el cáliz del altar, así como lo muestran algunas pinturas, de aquellos que comprendieron la significancia del cambio de imagen en el umbral de la existencia.

106 mejores imágenes de Estampitas | Tarjetas de primera comunion ...

Época de San Juan 29 de Junio 2020 
 A 120 años del nacimiento de Saint Exupéry                             
Tatiana Schneider

martes, 4 de febrero de 2020

Mateo, en Zelaya



Con el papá de Mateo hablamos de los niños y sus avances, sus preguntas y sus acciones.
Siempre le pido a Diego que me relate una anécdota y hasta le he dicho que las escriba y cuando Mateo tenga 60 años que le regale el manuscrito.
Pedirle esto a un especialista, justamente un maestro de adultos y aquellos que ya están viviendo en jubileo,  maestro en la tecnología actual, es ver su sonrisa y oirle decir "es que me acuerdo". O por lo menos "esa" me acuerdo.

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Mateo estaba jugando en el jardín frente a un cantero de hermosas lavandas lavandín con un disparador de pompas de jabón.Y sin desearlo como el mismo relató después le dió de lleno a una abeja y vino a preguntarle al padre "¿Que hacen las abejas cuando uno las molesta?" " Y sí, Mateo, ellas se defienden, pican", fue la respuesta. Al rato ve Diego que Mateo se ha cambiado de ropa y vuelve al jardín y le pregunta ¿Para qué te cambiste Y,,,para que no me reconozcan...
Mateo ahora en 2020 irá al segundo grado.

La Loma, 4.de Febrero 2020
Tatiana Schneider

lunes, 3 de febrero de 2020

Pensamientos conductores antroposóficos 'para el reconocimiento del camino de la Antrposofía. El camino de Michael.

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 Hoy deseaba hablarles sobre los así llamados Pensamientos Guías. Rudolf Steiner, en alemán es más directo y tal vez severo Anthroposophiesche  Leitsätze für den Erkenntnisweg der Anthroposophie. Das Michael Mysterium.
Tengo aquí una  edición de Noviembre de 2011 en la versión castellana del Señor Miguel López Manresa. Se refiere al GA 26 de Las Obras Completas de Rudolf Steiner y aunque el título en alemán dice claramente que son Pensamientos conductores antroposóficos para  el reconocimiento del camino de la Antroposofía. El Misterio de Michael.
La edición que poseo aparte del autor Rudolf Steiner dice: Antroposofía. Un camino del conocimiento. El Misterio de Micael, y en una línea mas suave más llamativa dice: Pensamientos Guías. Simplemente quiero dejar aquí asentado el hecho. Sin crítica o queja alguna, se personalmento cuales son los esfuerzos al traducir. Es un hecho.
Especialmente si son títulos que dicen algo concreto o son títulos que atraen o son títulos que en otra lengua se comprenden mejor.
 En Italia suele decierse que el traductor es el traidor Traduttore, Tradittore, y comprendo muy bien ese aservo popular, no podremos llegar a la perfección del pensamietro de otras personas, en la tarea de traducir,  nos acercamos y hasta, sin poderlo evitar interpretamos, sí,  nterpretamos.buscando el vocablo correcto lo más cercano posible.,

Son dos temas que aparentemente no debieran ir unidos, sin embargo tienen razón de ser, muchos, párrafos y hasta artículos se escriben desde el inglés y se traducen con el traductor de Google, lo cual trae la confuciones más jocosas, p, Ej. si se traduce un apellido y muchos apellidos son dobles. El señor Frischknecht de pronto se llama y con miníscula todavía "servidor fresco". o los nombres de pintores si los  pasamos por el traductor. se convierten en motivos de duda y amplias sonrisas..
Necesitmos de cultura y saber que hasta hay palabras del checo por ejemplo que así quedan pues no se encuentra sustantivo, es que se han convertido en adjetivo. Sin decir nada del ruso o del chino con su escritura dibujada.
Si tomo el ïndice del libro  aparece en la página 11: Los Pensamientos Guías o Directrices
En la página 15 ya dice Directrices antroposóficas difundidas como segerencias del Goetheanum y así de la 1ª a la 35.
Tenemos además en el índice seis carillas con indicacion, títulos y pensamientos guía y en la página 11 a la 16 estan los pensamientoes de Rudolf Steiner correspondientes a una introdicción.
Ciertamente vale la pena leer el libro hasta el final, contiene una biografía de Rudolf Steiner de acuerdo a algunos años.

Este libro tiene una imagen en la tapa que se refiere al Apocalipsis de San Juan y al mismo tiempo es una anécdota, La pintora bajo las instrucciones de Rudolf Steiner hizo los cuadros que fueron colgados en un Congreso en Munich. Rudolf Steiner, su esposa y René Maikowski viajaban en tren, Maikowski posteriormente  maestro waldorf solía ser algo  pesado,  no había pregunta que él no le hiciese a Steiner y Rudolf Steiner para quedarse un poco a solas le dijo a Maikowsky que vaya al comedor allí está Maríe Steiner y que por favor le diga de su parte "que ella es un ángel," Y allí fue René y Marie sabiendo el motivo le pidió que se quedara un poco con ella en el salón. Efectivamente este Ángel de la Serpiente y la llave tiene el rostro de Marie Steiner, en los originales se encuentra definido y nítido ese rostro  y me hizo pensar que Rudolf Steiner ya había visto los cuadros de la pintora Imre Eckstein terminados.

La Loma 3 de Frbrero de 2020
Tatiana Schneider