lunes, 30 de agosto de 2021

Un texto es la partitura del lenguaje - Irene Vallejo

 "He aprendido a leer por segunda vez. A través de los ojos de mi hijo, he revivido aquel asombro ante el misterio intacto de las letras, el esfuerzo del desciframiento, la tarea lenta y balbuciente de ordeñarles su sentido a las palabras. Mis labios han vuelto a silabear mientras su lengua iba desenmarañando los sonidos ocultos en los signos. No es tarea fácil arrebatar las páginas al silencio. De niña no fui consciente, pero ahora me ha fascinado la operación tan extraña, sinestésica y mestiza que implica enseñar a los ojos a escuchar.

Un texto es la partitura del lenguaje; las palabras, aire escrito. Ahora mismo, con tu mirada, tú extraes música callada de estos párrafos. El alfabeto es un hermoso invento para conservar la huella del pensamiento, también para comunicarnos a distancia. Pero no es la única forma de hacer viajar los mensajes. Nuestros antepasados encontraron otros modos de atravesar el horizonte con sus frases. Así idearon el lenguaje de humo o el idioma rítmico de los tambores. En La Orestíada, Esquilo describe cómo Agamenón envía noticias desde Troya a Grecia a través de una hilera de hogueras que los vigías van encendiendo sucesivamente desde sus puestos de guardia, de torre en torre y de montaña en montaña, como un telégrafo de fuego. Los incas transmitían relatos y órdenes mediante nudos en sus quipus, hablándose con el grosor de los flecos, los colores y las ataduras. Desde siempre nos apasionan las tramas, la urdimbre y el desenlace de los relatos.
Recientemente el escritor Juan Camilo Rincón me descubrió un asombroso método de comunicación creado por las esclavas colombianas. Tras una rebelión y largas luchas, el gobernador de Cartagena de Indias reconoció la libertad de San Basilio de Palenque. Surgieron rutas secretas para huir a esa ciudad, donde, tras una peligrosa aventura, esperaba el fin de la servidumbre. Aquellas mujeres negras inventaron un código para memorizar el itinerario: trenzaban el cabello en forma de mapa. En ese entramado de peinados que delineaba los pasos y las vías, sus cabezas portaban, sin que nadie lo sospechase, el sueño de una fuga, la cartografía de una nueva vida.
A lo largo de milenios hemos sido capaces de escribir con humo, cuerdas, pelo; incluso —sorprendentemente— con los ojos. Utilizando secuencias de puntos y rayas, Samuel Morse creó hace casi dos siglos un sistema eléctrico para desafiar largas distancias. Como sus señales son tan sencillas —cortas y largas—, el código morse se puede utilizar también con sonidos, luces o gestos intermitentes. En 1966 un piloto norteamericano prisionero de guerra en Vietnam fue obligado a grabar una entrevista televisada. Mientras recitaba frente a la cámara el discurso dictado por sus captores, parpadeó en morse la palabra “tortura”. En una inesperada pirueta comunicativa, su rostro fue capaz de lanzar dos mensajes al mismo tiempo y así consiguió narrar todas las caras de su historia.
Somos seres entrelazados, fabricamos tapices de palabras, nos anudan los hilos del lenguaje. Desde que nacemos enviamos señales con las manos, el arco de las cejas, los titubeos. Por eso, cuando alguien se muestra transparente, cuando su mirada y su gesto reflejan con claridad lo que siente, decimos que es un libro abierto. Misteriosas escrituras desvelan nuestra historia: los surcos de las arrugas y las incisiones del tiempo, como los anillos de los árboles; las cicatrices; la caligrafía de la maternidad; las ilustraciones de los tatuajes; el subrayado de las ojeras; los borrones de las moraduras. En la película The Pillow Book, de Peter Greenaway, una joven escritora recibe una carta de un editor reprochándole que sus versos no valen ni el papel en el que están escritos. A partir de entonces, ella redacta sus poemas con exquisita habilidad en la piel de sus amantes, creando libros carnales que le granjean un enorme éxito. Miro a mi hijo enfrascado en su lectura y trato de leer sus manos aferradas al libro, sus ojos caminando por las líneas, sus labios dibujando sílabas en el aire. Nuestros cuerpos son página, atlas y partitura: narran lo que no está escrito."
Irene Vallejo
Te leo como un libro

miércoles, 18 de agosto de 2021

Consecuencias pedagógicas de la pandemia. Coraje civil.

Este pequeño folleto, que trata sobre la resistencia de las escuelas Waldorf durante la era del nacional-socialismo, es absolutamente digno de leer. Lo mismo ocurre con la pregunta de cómo se posiciona actualmente el movimiento Waldorf en la "crisis del Corona" ... Comentario de Sab Erb. Este libro, pequeño en tamaño, con mucho para reflexionar, dice Amalia Gherbasi en su Facebook, con su lectura fue presentado como conferencia en un coloquio cuyo tema central fueron las consecuencias pedagógicas de la pandemia. En ese encuentro hubo temas como la digitalización de la educación, la resistencia creativa de las escuelas waldorf, etc. Peter Selg quiso presentar esta conferencia para el centenario de las escuelas waldorf y comienza con la siguiente frase de Timothy Snyder "la historia no se repite, pero sí instruye" En las primeras páginas describe la situación de las escuelas libres waldorf en el tiempo del nacional-socialismo, què hicieron los maestros o los padres tanto en su conjunto como individualmente ante el cierre anunciado de las escuelas. Nos recuerda que hablar del nacional-socialismo en Alemania, en estos tiempos es impopular. (Tal vez como en muchos otros paises es impopular hablar de las dictaduras y sus consecuencias, algunos lugares donde ademàs ya funcionaban escuelas waldorf. Esta mención entre parentesis es un agregado personal). Sin una conciencia histórica y vital, el ser humano y la sociedad aún mas, se equivocan y repiten errores. Tal vez por vergüenza, no se revisa la historia, y se vuelve impopular. Esta cita, no textual, la aborda a través de varios ejemplos históricos grupales e individuales, como el coraje de algunos maestros o padres posibilitó el acompañamiento humanizado de los alumnos en las escuelas estatales donde reinaba el nacional-socialismo. Describe como muchos docentes fueron retirados de las escuelas por el estado por no adecuarse a los pedidos del mismo y como algunos maestros protegieron a otros de origen judio, entre otros aspectos mencionados. También pregunta y se pregunta cuánto tiempo mas puede haber "escuelas waldorf libres" (así es su nombre en alemán) en el futuro en tanto y en cuanto permanezca esta tendencia de "tener que adecuarse " para existir. En el momento del nacional-socialismo vigilando y delatando y hoy con aplicaciones que cumplen la misma función y que ya son usadas en muchos países, con algunos extremos en países asiáticos. Reseña como tres principios de las escuelas waldorf, por lo menos en Alemania, han tenido serias dificultades en estos tiempos de pandemia. 1- Las escuelas libre waldorf en tiempos de pandemia no fueron libres y no lo eran antes, hubo muchas adecuaciones-adaptaciones-ajustes ya anteriormente. Ya antes religión y arte a pesar de ser soportes fundamentales del desarrollo sano del ser humano habían perdido parte de su esencialidad. 2- El principio de la conducción colegial sufrió mucho deterioro ya que ni siquiera se daban los encuentros para tratar temas o tenían las personas que concurrian dificultades para comprenderse entre si. 3-Las comunidades educativas con padres y alumnos de las aulas màs avanzadas ya eran frágiles y se sentían de alguna manera desplazadas, no tenidas en cuenta y esto se acrecentó en la crisis. Estos y otros aspectos quedaron mas expuestos en este tiempo creando heridas que merecen ser observadas, si quieren ser sanadas. Muchas de las medidas hasta ahora tomadas en una u otra forma permanecerán probablemente. La digitalización, el control, la vacunación, el distanciamiento, etc. son algunas de ellas y entonces la pregunta sobre la resistencia creativa esta más presente que nunca. Seguramente en 1933 fue la Antroposofía quien fortaleció a padres y maestros para que las escuelas waldorf que habían nacido en 1919 no desaparecieran. Encontrar la respuesta correcta para los tiempos actuales no es facil. Peter Selg menciona cuatro aspectos como puntos a tener en cuenta.1- Comprender el carácter espiritual del movimiento waldorf. 2-Trabajar y defender la cualidad de la niñez tan amenazada tanto a nivel interno como en lo comunitario hacia afuera. 3-Modelo social en pequeño para el desarrollo social futuro donde lo individual y lo social este presente. 4-La identidad de las escuelas waldorf a partir de la Antroposofía como desafío a ser activos. Para todo ello se necesita coraje civil, como lo indica el nombre de este libro. Coraje civil como fuerza que lucha por la esencia y la dignidad del ser humano. Este pequeño escrito no es una traducciòn, simplemente toma algunas de las ideas que tiene Peter Selg en este libro, que las extiende y profundiza con su capacidad de investigador y orador, y que personalmente son siempre un camino para el estudio y la reflexiòn personal. Cordialmente. A.G.

sábado, 16 de enero de 2021

 

Los Ángeles Mensajeros 

de los sucesos celestes y del suceder terrenal


Los ángeles, hijos de la luz en la penumbra y la claridad, portan la Cruz “donadora de vida” 

Tympanon del Portal Sur de la Iglesia Dshwari, Mzcheta, Georgia.

El cáliz que vierte la vida, “ l’au vive”. Imagen también para el mundo etéreo, expresión en  la ciencia espiritual, 

en constante movimiento, vida, crecimiento, transformación.

 Los ángeles como mensajeros de los sucesos celestes y del suceder terrenal. Tres de ellos, nos son bien conocidos,  

pre anunciando y a la vez diciendo sus primeras palabras, las cuales son “ No temáis “

Las Sagradas Escrituras nos hablan de ellos. En el Nuevo Testamento los Evangelios

son transmisión angelical..

Fra Angelicus "La Anunciación"


María, la joven entregada por sus ancianos padres Joaquín y Anna al servicio del templo. 

En recogimiento, estudiando, meditando está en el Portal y recibe la visita del Arcángel San Gabriel 

con el anuncio de lo que sucederá.

Fra Angelicus en esta hermosa estampa nos demuestra , arriba al aire libre,  

al Ángel  con la espada flamígera haciendo  cruzar a Adán y Eva por el Portal del Paraíso 

en dirección al mundo terrenal.


También José recibe en sueños  a un Ángel del Señor,  


José aunque designado a ser esposo de María estaba considerando divorciarse en secreto .  

quién le dijo: “José, hijo de David, no temas recibir a María por esposa, porque ella ha concebido 

por obra del Espíritu Santo, dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará 

a su pueblo de sus pecados. 

Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: 

 La virgen concebirá y dará luz a un hijo y lo llamarán Emanuel, que significa Dios entre nosotros. 

San Mateo 1 , 22 y 23.


Después de oír al rey, siguieron su camino, y sucedió que la estrella que habían visto levantarse 

iba delante de ellos que se detuvo en el lugar donde estaba el Niño. 

Al ver la estrella se llenaron de alegría, Cuando llegaron a la casa vieron al niño junto a su madre María

 y postrándose lo adoraron. Abrieron sus cofres y le presentaron como regalos oro, incienso y mirra. 

Entonces, advertidos en sueños de que no volvieran a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino.

Mateo 2: 9, 10, 11 y 12



Tatiana Schneider