miércoles, 24 de mayo de 2017

Enigmas de San Mguel Akrcángel , regente de nuestra época, la más cosmopolita

Enigmas de San Miguel Arcángel

Los coptos de Egipto pusieron al río que les daba la vida, el Nilo, bajo la protección de San Miguel; adoptaron la fiesta griega y la fijaron el 12 de noviembre; el día 12 de cada mes celebraban una conmemoración especial del arcángel, pero el 12 de Junio, cuando el río comenzaba a crecer, lo guardaban como feriado de respeto a ¿"Quién como Dios? y la Divina Naturaleza.
Por ello  me atrevo a describir lo siguiente, el saber no cupa lugar-
¿Quién es cmo Dios? Traducción de su nombre hebreo que aún se conserva. Los hebreos consideraban a los ángeles como los mensajeros del cielo al hombre y este sentido profundo aún se conserva en sus almas y en su profunda veneración, primera virtud para acceder a los mundos espirituales: poder venerar lo sagrado,  al Logos, al Santísimo. al Mesías

También poder venerar a una persona a la cual nos acercamos a distancia y sólo la comtemplamos con un espiritu de la actutud de "Minne", expresión de amor puro del Medioevo, donde el amor era la pura vrdad sin oprobio, o mácula de deseo pasional, 

Además  Minne es un amor puro sin intenciones carnales ,amplía el alma  que se ve en l la vedad de las amorosas ,poesías, en las leyendas rimadas poéticas que los juglares contaban en las cortes y donde las pinturas nos demuestran que esa época tenía un comocimiento que solo pasaba por los integrantes de las cofradías artísticas de boca a oido, un saber  que es fidedigno a la viginidad del alma y su pureza,  pues era la enseñanaza de entonces necesaria para la humanidad aún bravía y hasta podríamos decir salvaje,


en Dante Aligh
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San Miguel Arcángel protector del Nilo en Egipto
Simplemente podemos admirar la armonía de los colores en esta imagen de Los siete arcángeles: que veremos a continuación del texto descriptivo.

      Michael el arcángel del centro tiene un rostro que aparece como una imagen de Cristo mismo. Luego Rafael con Tobías, quien justo da un paso, tiene el rostro de una madre y su mano derecha señala hacia arriba, a un ramo de flores, las flores son los actos correctos de los hombres según una leyenda hebrea muy antigua, acts que será presentados ascendiendo por las jerarquías a Dios. Gabriel tiene a la izquierda, casi bajo la espada flamígera de Michael, la azucena y la lanza que tiene en su derecha es semejante a la lanza del Grial con una cruz arriba en el vértice superior....sobre él se agita el ·”botafumeiro” el incienso ardiendo como en Santiago de Compostela que conocen los peregrinos y uno ve otra cruz y ahora es la ortodoxa.
Rafael mira hacia abajo al gran manto rosado rojizo de Michael, que semeja ser fluyente hacia el suelo, la tierra. Michael cuyas piernas:  una está en las nubes y la otra en la Tierra. Gabriel mira a Cristo.
Los cuatro arcángeles arriba de los tres primeros contemplan hacia adelante dos hacia la derecha, dos hacia la izquierda con la mirada algo inclinada. Michael-Cristo nos mira bien de frente y bondadosamente, y su escudo tiene la Santísima Trinidad, el ojo de Dios. Aquel que nos ve.
Todavía podría uno ver los colores de la vestimenta, así como Rudolf Steiner los describe en su libro Teosofía, en el capítulo Las formas del pensamiento y el aura humana
Los tonos azules son propios de las almas abnegadas y devotas. Un ánimo bondadoso resplandece débilmente en un bello azul. Una vida espiritual dotada de una noble dedicación y capacidad de sacrificio se caracteriza por colores de tonos rosados o violeta claro. Un amarillo claro refleja la claridad del pensamiento y la inteligencia. El amarillo verdoso muestra una buena memoria. El rosado indica una naturaleza afectuosa, con matices que van desde el rojizo claro hasta el rosado. El azul es signo de devoción.
El verde indica una buena comprensión de la vida y del mundo más el amor a todos los seres


Contemplar las obras de arte, las antiguas y hacer de ello un ejercicio, un pensar que contiene  y retiene la fuerza de la meditación nos puede hacer sentir que nos encontramos en el mundo de los pensamientos y es el primer paso para encontrarnos en el mundo del espíritu.

 La iglesia católica, apostólica, romana, también venera a los Arcágeles y Michael tiene su día en el santoral el 29 de Septiembre junto a Rafael. He leído este año entre paréntesis también Gabriel. Los tres que estan aquí frente a nosotros
Azul  tenue y con reflejos resplandecientes, rojozo al rosa, amarillio claro y los hermosos verdes que nos indican el entorno celestial.  La espigas y la mortaja que se sostienen, mas la espada desenvainada en las alturas no es sólo indicación de un hacer guerrero sino el labrar diariamente y poder alguna vez  segar laaespigas, obtener semillas,  y hacer el pan que nosotros tenemos en la vida. Es promesa celestial del Padre Nuestro que esttáis en en los cielos.

La Loma, Miércoles 24 de Mayo de 2017 (a 13 días del 12 de Mayo)
Tatiana Schneider



miércoles, 3 de mayo de 2017

La historia de la Escuela El Trigal

La Historia de la Escuela El Trigal


Ciro Barragán, Gawain Smith, Pedro Rogla constuyendo el primer aula - 1998
En el año 1996 llegó a mi oficina de Buenos Aires una señora de Traslasierra en representación de un grupo de familias de ese lugar interesadas en fundar una escuela “alternativa”. Una amiga (Yasmine) le había dado mi nombre ya que, en ese entonces, yo era fundador y uno de los coordinador del Seminario Pedagógico Waldorf de Buenos Aires.
La señora quería saber cómo podrían hacer para aprender la pedagogía Waldorf. Le expliqué que tendrían que enviar a uno o dos maestros para cursar los dos años del Seminario en Buenos Aires. Ella me dijo que eso les resultaría imposible. Yo conocía un poco la zona de Traslasierra ya que había ido allí de vacaciones con mi familia, pero nunca me había encontrado con ninguna de personas interesadas en la pedagogía Waldorf. En esta ocasión, combinamos con la visitante que yo iría a Traslasierra para hablar con los padres interesados. Ese mismo verano viajé con María Teresa y Gawain, y nos reunimos con el grupo en la Estancia Holandesa de Las Tapias. Alrededor de 30 personas asistieron a la reunión y se mostraron muy interesadas en la posibilidad de iniciar una escuela Waldorf.
Una de sus primeras preguntas fue: “¿Cuánto sería la cuota mensual?” En esa época las escuelas Waldorf de Buenos Aires cobraban alrededor de 300 pesos-dólares (la era de la convertibilidad), pero, pensé, Traslasierra no es Buenos Aires y las cosas me parecían más baratas aquí, así que dije, “más o menos 100 pesos”. La expresión de los rostros me indicó que habrían problemas de financiación; no me equivoqué.
Más adelante viajó a la zona Úrsula Valendor, una experimentada maestra Waldorf de Buenos Aires, quien les dio más información sobre la pedagogía. Mientras tanto, yo me mantuve en permanente contacto por carta y por teléfono, desde Buenos Aires, con miembros del grupo (en especial con Fleur Barragán). El primer problema que se presentó fue dónde funcionaría la escuela. Esto se resolvió en 1997, cuando Omar Bare e Ivón Peirano decidieron donar su casa y el predio donde aún se encuentra la escuela. Ese mismo año comenzó a funcionar en esa casa un jardín de infantes.
El 22 de enero de 1998 tuvo lugar la asamblea constitutiva de la Asociación Comunidad Educativa El Trigal. Anteriormente yo había preparado y presentado el borrador de un estatuto pero, durante la asamblea, advertí que la palabra “Waldorf” había sido eliminada del mismo. En oposición, se esgrimió el argumento de que, dejando abierta la orientación de la escuela, sería posible incorporar otros métodos (por ejemplo, los de Krishnamurti y/o Sai Baba). Insistí en que se debía identificar a la escuela como Waldorf en el estatuto para poder formar parte del movimiento Waldorf internacional, tener contacto con otras escuelas Waldorf del país y del exterior para obtener apoyo pedagógico y, dicho sea de paso, también donaciones–que obviamente iban a ser necesarias. Finalmente se acordó lo siguiente:
 “El propósito de la presente reunión es la constitución de una entidad a través de la cual se pueda fomentar la educación e instrucción de la niñez y la juventud sobre la base de un conocimiento científico, espiritual e integral del ser humano, según los principios de las escuelas de orientación Waldorf; brindar a los niños un acercamiento a las artes y oficios y la posibilidad de expandir su espíritu, respetando su naturaleza individual; ofrecer a los adultos un ámbito para el encuentro, la expresión, la reflexión y el intercambio de experiencias e información, como así también la posibilidad de participar activamente en la educación de sus hijos; trabajar en favor de la preservación de la naturaleza y el respeto por toda forma de vida.”
Nos mudamos a Traslasierra en febrero de 1998 con la intención de que nuestro hijo asistiera al 3er grado (había terminado 2º en el Colegio Rudolf Steiner de Buenos Aires) –aunque no era seguro que hubiera un tercer grado ya que había muy pocos niños. En la misma época se mudó Gladys Miranda (graduada del Seminario Pedagógico Waldorf) con su familia, para asumir como primera maestra de la escuela.
En marzo de ese año dio comienzo la escuela primaria con un puñado de niños de primero y tercer grado, 11 en total, integrados en un plurigrado cuya aula era la cocina de la casa original. Separado de ella por una cortina, funcionaba el jardín de infantes, con otro puñado de niños, en la otra parte de la casa. Poco a poco llegaron más niños, y se fueron construyendo los otros edificios, con ayuda de donaciones y préstamos del exterior y el enorme esfuerzo y trabajo de las familias.
Con el correr del tiempo, un pequeño grupo de las familias fundadoras sintió que no estaba satisfecho con el camino que había tomado la escuela. Ante esto, y luego de sondear la opinión de las familias en reuniones de padres de todos los grados, el cuerpo docente sentó su posición a través de la siguiente nota enviada a los padres el 1º de octubre de 2001:
Queridos padres:
Como corolario a las reuniones con los padres de los distintos grados, el cuerpo docente siente la necesidad de dejar en claro los siguientes puntos:
1) Desde el inicio de la escuela hemos venido trabajando según los lineamientos de la pedagogía Waldorf. Esto significa la aceptación de una concepción sobre el desarrollo del niño y los objetivos de la educación, lo cual conlleva una selección y ordenamiento de contenidos y una metodología en función de dichas concepciones.
2) En base a la experiencia de estos años de trabajo con los niños, hemos reafirmado nuestra confianza en esta pedagogía, y es nuestra decisión continuar afianzándonos dentro de ese camino.
3) Esto no implica que estemos cerrados a sugerencias, aportes e ideas que puedan articularse de manera coherente con la línea pedagógica elegida. Por el contrario, la contribución y el interés de los padres son muy bienvenidos. Lo que queremos garantizar es que lo que se introduzca no sea en detrimento de la línea básica sino que sirva para enriquecerla.
4) Creemos que es necesario trabajar sobre la organización institucional de la escuela, definiendo los roles de los distintos cuerpos y mejorando la comunicación y la interacción entre ellos y con el resto de la comunidad educativa.”
Se puso, así, en claro que la Escuela El Trigal era y seguiría siendo una escuela Waldorf. Los pocos que no estuvieron de acuerdo con esta posición prefirieron retirarse de la escuela.
El crecimiento y el desarrollo de la Escuela fueron lentos pero seguros. En el año 2005 la escuela obtuvo la adscripción al sistema oficial de enseñanza de la Provincia de Córdoba, bajo la jurisdicción de la Dirección General de Institutos Privados de Enseñanza dependiente del Ministerio de Educación provincial, lo que implica que fue reconocida oficialmente como escuela Waldorf, la primera en la Provincia de Córdoba y en el interior del país.
La adscripción al sistema oficial de educación pareciera estar en contradicción con el objetivo arriba expresado de liberar a la educación del control estatal. Entonces, ¿por qué nuestra escuela – y, según sé, todas las escuelas Waldorf – solicitan el reconocimiento estatal? Hay varias razones para ello. Una de las primeras preguntas que hacen los padres cuyos hijos recién comienzan en la escuela, cuando ven que el método se aparta considerablemente de la línea oficial, es si la institución está reconocida por las autoridades educativas. La preocupación que los mueve es saber qué ocurriría si tuvieran que mudarse y cambiar de escuela, o si sus hijos tendrán problemas en ingresar a la escuela secundaria o a la universidad. De modo que en este sentido, la búsqueda de reconocimiento oficial es una cuestión práctica. Además, si la escuela no está reconocida oficialmente, los niños deben rendir un examen de revalidación al final del 6º grado para poder ingresar a la escuela secundaria. Este examen no es especialmente difícil – la primera promoción de niños de El Trigal tuvo que pasar por él, sin mayores problemas – pero, sí afecta el desenvolvimiento del sexto grado, introduciendo una preparación que distrae de lo que es propio de ese nivel dentro del currículo Waldorf, y creando cierta inevitable tensión y nerviosismo.
En el caso de la Escuela El Trigal, las autoridades mostraron gran comprensión y apoyo. En realidad, mostraron favorablemente impresionadas con la forma de enseñanza. Si se pudiera reducir la burocracia, casi estaríamos felices con ellas – ¡y ellas con nosotros! Otro motivo para buscar la adscripción es el poder entrar en contacto con la enseñanza oficial para, tal vez, ejercer una influencia sobre la educación estatal. Esta idea no es tan descabellada como parece. En los Estados Unidos y en Europa, por ejemplo, hay varias escuelas estatales que hacen uso de la pedagogía Waldorf. Por lo menos parcialmente. Y, sin ir más lejos, nuestra escuela misma ha despertado el interés de docentes estatales que nos han visitado o contactado solicitando información, o han participado en seminarios organizados por la escuela, y, en algunos casos, hasta han incorporado algunos elementos en su práctica educativa.
Organización
Al principio, la organización de la escuela era bastante primitiva. Había menos gente, todos se conocían y, si algo no funcionaba o necesitaba ser mejorado, se lo podía cambiar casi inmediatamente. Por otra parte, las mejoras que implicaran gastos – como contar con personal pago para la secretaría y administración, por ejemplo – eran casi imposibles por la falta de fondos, lo cual se debía, a su vez, al bajo número de alumnos. Pero, a medida que una organización crece, comienza a ser necesaria la aplicación de técnicas de administración cada vez más profesionales. Esto fue implementándose de a poco en la escuela.
En lo legal, la escuela está bajo la administración de una asociación civil sin fines de lucro – como casi todas las escuelas Waldorf del país y el extranjero. Esta asociación civil, la Asociación Comunidad Educativa El Trigal, tiene personería jurídica otorgada por la Dirección de Inspección de Personas Jurídicas de la Provincia de Córdoba y se rige por la legislación correspondiente (por ejemplo, en lo que respecta a cuerpos directivos, realización de asambleas, etc.)La asociación civil está compuesta por los miembros fundadores y otras personas que, con posterioridad a la fundación, sean aprobadas por la comisión directiva, según lo establecen los estatutos de la asociación. Dicha comisión directiva es elegida por los miembros de la asociación civil y se renueva cada dos años, pudiendo sus integrantes ser reelegidos. Para poder ser electo como integrante de la Comisión Directiva, se debe haber sido miembro de la asociación civil por un periodo de al menos dos años. Y, como se dijo más arriba, para formar parte de la asociación civil se debe contar con la aprobación de la Comisión Directiva, que, en la práctica, invita a las personas que considera apropiadas a integrarse a la asociación civil. Los maestros también tienen representantes en la Comisión Directiva, lo que hace más fluida la comunicación y coordinación con el Cuerpo Docente.
De lo arriba expuesto, se desprende que la Escuela El Trigal está gobernada por dos cuerpos: el Cuerpo Docente y la Comisión Directiva, estando esta última al servicio del Cuerpo Docente. El rol de los padres es muy importante ya que son los encargados de sostener y asistir el trabajo de estos dos cuerpos. Su esfuerzo e iniciativa son muy deseables y bienvenidos.
Es menester recordar que todos los que trabajan en la escuela dedican mucho tiempo y energía para que ella funcione con éxito y sea un lugar en el que los niños puedan desarrollarse, felices, en cuerpo, mente y espíritu. La confianza mutua es el cemento de esa labor.
Frank Thomas Smith
Frank Thomas Smith
                                     

Una alegria enorme ha sido hoy para mi, a 33 días luego de mi cumpleaños, recibir del relator
y cofundador de la Escuela "El Trigal" este escrito que aquí vuelvo a publicar y que originariamente fue dado a conocer en  http://southerncrossreview.org/historia-de-la-escuela.html
Ya son 20 años y un par más que esta iniciativa lleva a sus espaldas o mejor dicho tiene en sus mejores haberes.   Nacimiento. Crecimiento. Logros. Cambios. Resultados y Frutos.¡ Muchas cosechas !
Los primeros niños escolares, hoy mayores de edad, son con seguridad no sólo orgullo de los pioneros, padres y maestros, sino la continuidad de una educaión renovadora desde el bien, la belleza y el saber, que lleva el nombre de Educación Waldorf también en Traslasierra, provincia de Córdoba en la República Argentina.

Tatiana Schneider
La Loma, 3 de Mayo de 2017

lunes, 24 de abril de 2017

Disparates,,, de suma seriedad

Disparates puedes escribir,
tonterías puedes hablar.
Ni cuerpo ni alma van a morir,
el mundo no va a cambiar.

Disparates puestos ante los ojos,
poderes mágicos movilizan,
porque al cautivar los sentidos
al espíritu esclavizan.


                J. W. von Goethe

Cuan poco prestamos atención a la sabiduría que tiene una poesía, cual ésta que tiene una historia sugerente en su contenido, a ojos vista...escrita y leída.
Hoy sabemos perfectamente la influencia que tienen las imágenes que no generamos nosotros mismos con nuestra capacidad de hacer imágen de algo que llega a nuestros oídos, a nuestra escucha interior.
Cada vez mayores actos de delincuencia son perpetrados por haberlos visto en hechos que de manera ficticia se han producido, en principio en la cinematografía y posteriormente en todas aquellas series que actualmente con un apretar de botonera vemos en el aparato que nos transmite imágenes televisivas.
Hasta ni tomamos mas en cuenta la abreviatura que es sumamente engañosa t v . Nadie te ve, tú mismo estas entregado a las imagenes que otros han generado, generalmente para entretenimiento... para que no utilices el tiempo, tu tiempo en la forma correcta, que es hacer tarea, realizando un trabajo o estudio dignos de tu mejor parte, de tu mejor ser en realidad y verdad; un ser humano que se esfuerza por ser digno.
Cautivo te encuentras de tus sentidos principales que es ver y oir- Lo primero creado: ojo y oído. Y tus capacidades cognocitivas superiores son esclavizadas.
Tu capacidad de observación de las realidades de lo viviente, de lo vivo, del germinar, brotar, crecer, expandirse, florecer, fructificar y volver a semillar, todo esto hecho tuyo por experiencia propia en el correr del año, de las estaciones anuales, de la periodicidad de los sucesos, se va perdiendo por tu ansia de obnubilarte con entretenimiento que son tu perdición de esa meta humana, cuyo sino es lograr ser cada vez más sabio. más humano, mas consciente de su humanidad.
Interesante lo que ha dicho también Goethe al respecto Si una persona es inactiva generalmente tendrá una vida corta. Y no es una frase es un hecho por él mismo observado en su tiempo, en su época.
Nació en Fráncfort del Meno el 28 de Agosto de 1749 y falleció en Weimar el 22 de Marzo de 1832. Poeta, novelista, dramaturgo, científico alemán contribuyente del Romanticismo, movimiento al que influenció profundamente.

Versión castellana de la poesía
Tatiana Schneider
La Loma, Lunes 24 de Abril de 2017

miércoles, 12 de abril de 2017

La fiesta de la luz, el recuerdo a Saint Martin de Tours. las canciones infantiles y la Vía Láctea

 Las estrellas regalan su fuego. Para nosotros. Sus selvas de ojos titilantes, sus blancas hogueras, refulgen desde las vértebras del cosmos. ¿Por qué no asombrarse, otra vez, o alguna vez, frente a las polifonías de las luces estelares, enigmáticas? El hombre contemporáneo palpita dentro de las murallas plásticas de la gran urbe moderna. Puede existir, acaso cree poder existir, sin universo. Pero nuestros pulmones respiran junto al asfalto, y cerca del corazón ígneo de alguna estrella. Sí. ¿Por qué no asombrarnos ante la Vía Láctea? Para esto, seguiremos a Brian Swimme, doctor en cosmología, matemático ( y quizá poeta) en un radiante texto que nos estimulará a meditar en aquello que se pierde cuando no vive en nosotros una asombrada conciencia ante el cosmos. Swimme nos dice que " el  principio y el fin es un encuentro primario con el gran abismo de belleza que llamamos universo. No tener esos momentos de admiración, no preguntarse acerca de tal majestad, no vivir cada día -!al menos por un momento!- flotando dentro de un misterio colosal e íntimo, es vivir una vida carenciada.   
 Sí, quizá, por eso, está noche, ante la Vía Láctea...podamos iluminarnos como los niños con sus faroles y sus canciones de Invierno

















Alumbrando la orilla del río
como estrellas en un cielo azul
farolitos de lindos colores
titilando regalan su luz.

Y la Luna se asoma creciente
en el cielo parece volar
con el viento del sur
con la bruma del mar 
con los niños que adoran cantar

De la Fiesta de los farolitos en "Cuarto Creciente




En su vida de soldado al servicio del Bien comparte su capa de
abrigada de lana haciendo de ella dos con su espada y entrega
una mitad al indigente quien a la vera del camino tirita y sufre la inclemencias de la naturaleza.posteriormente el soldado será San Martín obispo de Tours, quien ha aprendido a entregar calor y luz.

Poesía . Ensayo- para la Festividad de la Luz en la oscuridad del Invierno


Poesía para la luz

Silencio. Mucho silencio. Y un frío helado me convoca hacia mí. Mi alma se ensancha, se amplifica, y todo lo que ocurre a mi alrededor comienza a suceder adentro. La Tierra está en silencio, ha enmudecido todo su cariño, y esta alma mía quiere separarse de la noche inhóspita, de las estrellas congeladas, de las hojas tristemente caídas, de los colores perdidos.
Pero esta alma mía quiere erguirse en su propia luz y crear en sí misa una noche habitable, unas estrellas cálidas, unas hojas dulcemente caídas y unos colores encontrados. Y todo yo tengo un abismo adentro y no tengo miedo de mirar y buscar las luces y la vida que allí guardo. Pues creo en este abismo, creo en esta mañana desolada, creo en las semillas que aguardan, creo en los árboles que no declinan, que esperan de pie por las hojas y las flores, confiados de la vida y del porvenir.
Creo en mi alma y con mi alma. Y no tengo dudas respecto de este silencio y la canción que entonamos juntos, esta armonía terrestre tan repleta de cielo.
Tengo en mí la oportunidad de decirle a mi alma todo lo que preciso decir y nadie ni nada puede privarme de decir lo que preciso decir. Y lo que preciso decir, solo yo puedo decirlo. Y solamente puedo hacerlo porque me he permitido este silencio, este detener el universo. Porque este mundo interior que tengo, solo yo puedo alimentarlo. Y puedo inventarlo de nuevo, cada vez que lo quiera. Porque yo quiero ver la luz que está mi centro. Y para verla, para que todo el mundo pueda verla, esa luz precisa estar conmigo y que yo esté con ella y le abra un camino entre el sol y la noche, para que el sol pueda hundir sus rayos en mí, y mantener así encendida la luz en mi pecho y poder decir: tengo camino, tengo guía y voy conmigo y un sol adentro alumbra mi camino.

Para la Fiesta de la Luz de 8vo grado en el monasterio
                                                                                 Martín S. Godino                  Julio 2016

                                                                                                     

martes, 11 de abril de 2017

William Blake por J L. Borges



                                                        Self-Portrait William Blake



¿Dónde estará la rosa que en tu mano
prodiga, sin saberlo, íntimos dones?
No en el color, porque la flor es ciega,
ni en la dulce fragancia inagotable,
ni en el peso de un pétalo. Esas cosas
son unos pocos y perdidos ecos.
La rosa verdadera está muy lejos.
Puede ser un pilar o una batalla
o un firmamento de ángeles o un mundo
infinito, secreto y necesario,
o el júbilo de un dios que no veremos
o un planeta de plata en otro cielo
o un terrible arquetipo que no tiene
la forma de la rosa.

En La cifra (1981)

Beppo el gato blanco se mira....

Beppo
Jorge Luis Borges y  Beppo por Julia Mendez Ezcurra

Beppo

El gato blanco y célibe se mira
en la lúcida luna del espejo
y no puede saber que esa blancura
y esos ojos de oro que no ha visto
nunca en la casa, son su propia imagen.
¿Quién le dirá que el otro que lo observa
es apenas un sueño del espejo?
Me digo que esos gatos armoniosos,
el de cristal y el de caliente sangre,
son simulacros que concede al tiempo
un arquetipo eterno. Así lo afirma,
sombra también, Plotino en las Ennéadas.
¿De qué Adán anterior al paraíso,
de qué divinidad indescifrable
somos los hombres un espejo roto?

En La cifra (1981)