lunes, 22 de agosto de 2016

Tacto cordial deviene cortesía del corazón


Acerca de las virtudes a ejercitar duante el año.
Para Agosto/Septiembre:
Tacto cordial deviene cortesía del corazón

Y pensando en ello ahora al final del invierno y ya viendo los primeros brotes del liquid ambar y los árboles frutales florecidos, también aquellos ornamentales como el prunus lleno de sus hojas rojizas y sus flores rosadas en alguna vereda al caminar por las calles,, o el cerezo oriental, tan vistoso en el Japón al igual que en un Jardín de infantes Waldorf en Bella Vista, viene lentamentea a mi memoria  el ejercicio del tacto cordial que devendrá cortesía del corazón.


Toma mi mano
Tiendo mi corazón con ella
Mi mano toma la tuya
Siento tu corazón con ella.

Siente su peso
Libera el tuyo
Entregados en el rezo
a mi lado el tuyo.

Escucha el latido
Pulsa el río eterno
Del cordero el balido
Sobre el cáliz de invierno

Toma la rosa
Tiendo la vida con ella
Mi mano toma tu rosa
Y a mi llega la vida con ella.


Nina Czerni
   22.8.2016

domingo, 17 de julio de 2016

Una educación verdaderamente libre, escrita en 1987

La necesidad de una educación verdaderamente libre*
por Carlos Mönckeberg (f), Frank Thomas Smith y Dr. William L. Chapman (f)  


Cualquier reforma que se decida no puede tener el efecto deseado si no llega a la raíz del problema de la educación en el país y en el mundo: la dependencia de las instituciones escolares del estado político.
Si analizamos la evolución de las formas sociales en la historia, nos encontramos con tres elementos arquetípicos constitutivos de una sociedad organizada. El Estado propiamente dicho, o sea, el portador del elemento del derecho.
El sector que podríamos llamar cultural, y que abarca todas las manifestaciones de la vida religiosa, cultural, artística y educacional, ya que educar es, precisamente, poner a disposición del educando los contenidos de la cultura.
Y finalmente, el sector de la vida económica, portador de todos los procesos de producción, distribución y consumo de bienes y servicios.
Si bien este esquema actual de un organismo social parece convincente, solo es aplicable al presente, y este presente es consecuencia de la precedente evolución histórica. Antiguamente, en la temprana época de la evolución de la humanidad, la organización social partía de una omniabarcante teocracia que, desde el vértice superior de la pirámide, por ejemplo el Faraón egipcio, gobernaba simultáneamente como representante de la divinidad y como señor secular.
Desde ese vértice todo era dirigido y regulado, tanto la vida religiosa como la relación entre los individuos entre sí, y entre los distintos estamentos, o sea lo jurídico o también la superficie a cultivar, épocas de siembra, etc., es decir, el aspecto Económico. Ejemplos de esta teocracia y de su organización las encontramos en toda la historia antigua, en América, y, como resabios de ese pasado, hasta en la reciente historia europea en las monarquías absolutistas que derivaban sus atributos y poderes del derecho divino.
En la época moderna aún persisten impulsos teocráticos transformados, reemplazándose el derecho divino como justificación del carácter absoluto y omniabarcante del estado monárquico, por conceptos más abstractos y menos comprensibles, tales como: "voluntad popular", "soberanía", u otros abyectos como "espíritu de raza", sólo por mencionar algunos. Sin embargo, la función del estado consiste hoy, en realidad, únicamente en garantizar la igualdad jurídica entre los hombres: "la igualdad del hombre ante la ley". Este aspecto recién surge en la historia de la humanidad, cuando la ley divina, la ley revelada, fue reemplazada por la ley humana, la ley legislada, principalmente en el Imperio Romano con el derecho que lleva su nombre.
Recién últimamente, a partir del nacimiento del industrialismo en occidente, surge el aspecto económico como un sector independiente dentro de la vida social, es decir, la ciencia económica al lado de la ciencia del derecho.
Un reflejo de toda esta evolución lo encontramos en la historia desde el siglo XVI, cuando el hombre en las luchas religiosas encuentra el camino hacia la libertad espiritual. En la revolución francesa busca afianzar su igualdad jurídica como ciudadano, y en las luchas sociales del siglo XX busca definir el carácter de las relaciones humanas con relación a la vida económica, luchas que aún no han terminado pero que no son materia de este trabajo.
Debería ser patrimonio de la conciencia de todos, que cualquiera de los factores que integran como formas o estructuras supra-individuales una sociedad organizada, y esta misma, se hallen al servicio del hombre y no este al de aquellas. Ni las estructuras que integran la vida espiritual-cultural-educativa, ni el Estado o la economía, existen por sí, sino únicamente en función de los seres humanos. Al ser humano hay que considerarlo como tal y no como "mero ciudadano" o "productor" o "consumidor", pues cada ser humano participa al mismo tiempo en los tres aspectos de la vida social, y cada uno de éstos se rige, por las leyes que le son intrínsecas.
Si el sector económico invade al estado político - ya sea a través de sus representantes, de intereses en los cuerpos legislativos, en el ámbito de la justicia, o en la administración - se vulnerará la "igualdad ante la ley", en beneficio de aparentes necesidades económicas.
Si lo económico invade el aspecto espiritual-cultural-educativo no considerará las necesidades individuales, por ejemplo, las del educando, sino que determinará la formación del educando en función de sus necesidades de producción, o bien, esclavizará la investigación, para ponerla al servicio no del bienestar y la evolución de la humanidad, sino de su propio enriquecimiento, como sucede hoy en todos los países llamados desarrollados.
El resultado es la expoliación de las riquezas naturales con aplicación de los resortes científicos, la destrucción del medio-ecológico y en definitiva, el cuestionamiento de la supervivencia del ser humano.
Si el sector político es el que invade al segmento espiritual- cultural-educativo, se convertirá a este último en expresión de la lucha por el poder político e ideológico, o indirectamente, del económico. Expresiones como “cultura aria" (en el Nacional Socialismo), "cultura popular", "cultura nacional", son manifestaciones de esa invasión, que impiden el surgimiento de lo único válido: cultura, sin aditamentos, siendo ésta la libre expresión de las facultades espirituales, culturales, artísticas y educacionales de cada ser humano individual.
De esto último resulta el único y verdadero requisito para educar: la idoneidad, que sólo puede ser ofrecida por la comunidad de educadores, no por un ministerio o una secretaría de Estado ni por ningún otro sector integrante del medio estatal-político.
En el curso de la historia fue necesario que el Estado tomara la responsabilidad sobre la educación para asegurar que ella estuviera al alcance de todos. Esta meta ha sido lograda y ahora es tiempo que el Estado confiera a la educación su libertad. El Estado es un ente político y tiene su tarea política, que es la de asegurar los derechos humanos y civiles. Toda persona tiene derecho a la educación y el Estado debe garantizar este derecho. Empero, el Estado no debe dirigir ni administrar la educación, tarea que no cae dentro de su esfera natural y para la cual es incompetente, hecho demostrado ampliamente por la situación de la educación en el país, Se tiende a mirar a otros países como modelos; en el caso de la educación esta mirada hacia afuera no nos sirve. El triste hecho es que la educación está en manos del Estado en el mundo entero y la educación mundial sufre, como consecuencia. ¿Son las escuelas suizas o alemanas, por ejemplo, buenos modelos, cuando el índice de suicidio de alumnos debido a la presión escolar es tan alto? De ninguna manera. Se preguntará: si el Estado no es el responsable de la educación ¿quién lo es? La respuesta es tan simple que resulta obvia: aquellos que educan. Y estos maestros y profesores - ¿están en condiciones de asumir esta tarea adicional? Quizás no de inmediato, pero por lo menos más que los burócratas políticos. Después de todo, son ellos quienes diariamente enseñan a los niños en las escuelas, quienes mejor conocen las necesidades pedagógicas y espirituales de los niños porque los conocen como personas reales y no como meras abstracciones estadísticas.
Idoneidad también significa fundamentalmente, conocimiento de aquello a lo que se dirige, por ejemplo, la actividad educacional, o sea, la del educando. De la objetiva observación y de la experiencia, extraerá el educador el conocimiento de las necesidades del educando, único parámetro para determinar el método y el contenido de la educación, y no una política educacional", término que en si mismo, es antinómico y aberrante.
De todo lo expuesto surge que, para que la actividad cultural- espiritual pueda desarrollarse orgánicamente, se requiere un ámbito de total libertad frente al estamento político-estatal y frente al sector económico.

La situación ideal seria que el cuerpo docente de cada escuela dirigiera su propia institución sin director. No obstante, si el cuerpo docente opina que un director es necesario, puede elegir a uno de sus integrantes para ejercer esta función. De esta manera, los docentes crecerían con su tarea y sabrían qué métodos pedagógicos aplicar sin que éstos fueran ordenados por algún ministro.
También significa, en el caso de la educación, que la misma se desvincule, administrativa y aun económicamente, del Estado, y se organice sobre la base de la autogestión, como un sector absolutamente independiente. La autogestión o autogobierno del sector educacional estaría en manos de aquellos que “conocen la materia", los idóneos, es decir, los educadores.
Cada escuela formaría una comunidad de educadores, o mejor dicho, una comunidad de educadores junto a una comunidad de padres, dando origen al movimiento de una escuela que determinaría la educación a impartir a los niños que concurren a la misma, sin injerencia de inspectores, ministerios ni ninguna otra entidad perteneciente al sector político-estatal.
Será difícil alcanzar la libertad educativa mientras el Estado sea dueño de las finanzas. Por lo tanto, es necesario cambiar el procedimiento económico también. Se podrán formar Comisiones Educativas Autónomas comunales y provinciales. Estas comisiones, compuestas por representantes del sector cultural y educativo de la sociedad, recibirán el dinero destinado para la educación en cada localidad y lo distribuirán según las necesidades de cada escuela. ¿De dónde provendrá este dinero? Básicamente es el mismo dinero generado por el trabajo del país que ahora es desviado a través del Estado y que iría en cambio directamente a las Comisiones Educativas. Cada comunidad debería participar directamente para asegurar los medios financieros para la educación en su localidad. Esta participación activa despertaría las fuerzas creativas individuales y colectivas de la sociedad. Se sobreentiende que las comunidades de mayor poder económico deberán compartir sus recursos con las menos favorecidas. Esto se podría coordinar a través de Comisiones Educativas regionales.
Sería ideal que cada institución educativa se autofinanciara en concordancia con la idea de la fraternidad en lo económico. Cada padre o estudiante debería aportar todo lo que su situación le permitiera aportar; cada maestro retiraría lo que sus necesidades determinaran. Para dar solución a las necesidades económicas de los colegios, sugerimos dos medidas posibles:
a) Todo lo que el presupuesto nacional, provincial o municipal prevé para mantener el sistema educativo, sea transferido automáticamente al sector educativo autónomo que, a través de sus propias administraciones dispone libremente de esos recursos, o
b) se emita un bono para cada niño en edad escolar, el que sería entregado a los padres, quienes a su vez, entregarían dicho bono en el colegio al cual, libremente, deseen enviar a sus hijos. Por su parte, el colegio canjearía ese bono ante el Estado, por dinero que el Estado percibe a través de la recaudación impositiva.
Este sistema (a o b), podría ser aplicado a todas las escuelas públicas que pasarían a ser administradas por los educadores respectivos, desligándose totalmente de la esfera del Estado. Podrían continuar existiendo las actuales escuelas privadas, pero deberían desaparecer gradualmente los subsidios estatales a las mismas, para permitírselas un sano desarrollo autártico. Este sistema de la libertad cultural-educacional, debería aplicarse a los tres niveles principales de la educación y de la enseñanza, ya que es el único que garantiza el pleno desarrollo de las capacidades creativas del individuo, y con ello, se constituye la base para la evolución sana del "Todo", del organismo social de una nación, de un pueblo.
En nuestro país ya existe un precedente de desvinculación parcial de los organismos educacionales de los entes gubernamentales. Se trata del régimen universitario que permite que las universidades - tanto estatales como privadas - dicten sus propios estatutos y se gobiernen por sí mismas, sin intervención de las autoridades públicas. Dicho régimen tiene positivos ingredientes de libertad espiritual, ya que son los claustros universitarios los que deciden por sí sus contenidos y métodos de enseñanza-aprendizaje, sin que se los impongan funcionarios gubernamentales. Pero esa libertad es solamente parcial, ya que los organismos gubernamentales mantienen su facultad de intromisión en el quehacer educacional de las universidades estatales, por tener el dominio de los recursos financieros. Las universidades estatales dependen para su desarrollo y progreso del presupuesto nacional, por lo que en ese sentido se advierte la influencia negativa de la esfera político-estatal y de la esfera económica sobre la vida espiritual.

Debe destacarse que, si bien la parte económica es importante, la esencia de la reforma es la liberación de la educación del estado-político e intereses ajenos al desarrollo integral del ser humano.
A través de la verdadera libertad de enseñanza se puede transformar el espíritu del país y presentar un modelo a un mundo desesperadamente necesitado de nuevos caminos.
* Este trabajo fue escrito en el año 1987 para la consideración del Congreso Pedagógico que estudiaba la reforma educativa en Argentina. Obviamente no fue tomado en cuenta.
El Escribano Mönckeberg y el profesor Dr. Capman ya han fallecido. Frank Thomas Smith sigue siendo el editor de Southern Cross Revier de donde he copiado este artículo que en su momento no fue tomado en cuenta. Han pasado los años y sigue tan vigente con en aquel entonces pues en 31 años adquirimos experiencia, pero nada hemos cambiado salvo la técnica, donde estudiar no es importante "total Google lo sabe todo".
La Loma. Tatiana Schneider 17 deJulio de 2016.

viernes, 3 de junio de 2016

Adricultura biológico.dimámica an Argentina. Reporte de Ueli Hurter, Sección agrIcultura del Goetheanum, Dornach, Suiza

En la Sociedad Antroposófica en la Argentina hemos tenido una visita especial gracias a la dadivosidad de la señora Rosemarie Mampaey, estanciera de ley y  amante de la agricultura biológico-dinámica, al cual  entre sus presmisas es de gran importancia proteger la tierra, conservar su capacidad salutífera y productiva y dejar de desgastarla con los cultivos intensivos, especialmente los modoficados genéticamente. El lucro va adelante en desmedro de la salud de la humanidad.
Aquí una traducción de su reporte para la Sección Agricultura de la Escuela superior para la ciencia espiritual en Das Goetheanum, Dornach Suiza.
Es merecimiento la lectura pues nuestra conciencia y autoconciencia distan mucho de tner conocimientos concretocon respecto a la agriculura biológico.dinaámica en nuestro país.
Y además es un trozo de historia actual.


Traducción del reporte de su:

Viaje a  la Argentina  del 17 al 28 de abril del 2016
Ueli Hurter, Sección de Agricultura, Goetheanum

Invitado por representantes del movimiento biodinámico en la Argentina pude pasar 10 días en el país y conocer algunos lugares de trabajo y a muchas personas.  Juan Martin Richter me condujo a la finca „La Choza“ que está cerca de  la periferia  de Buenos Aires. Junto con 2 socios maneja las 130 ha. desde hace unos 7 años. La finca pertenece a la Comunidad de Cristianos y desde hace décadas es un lugar pionero del movimiento biodinámico en la  Argentina. El tambo con elaboración y  comercialización conforma la columna vertebral. además hay una huerta y un cultivo de 15 plantas medicinales para la Weleda. En la finca se hacen y se aplican todos los preparados. La venta se desarrolla bien, la finca tiene un negocio propio en la ciudad.  Son necesarias inversiones pero falta el dinero. Después del reciente cambio de gobierno se ha encarecido la construcción; la inflación del peso está por el 30%, toda la importación se calcula en dólares estadounidenses.  La comunidad de la finca está bien encaminada y al mismo tiempo está expuesta a tensiones extremas. El abismo entre el paso evolutivo casi tangible y la imposilidad de concretarlo es mucho más extremo que en Europa, y diariamente se lo vivencia y supera. Y también aquí vale esto, que la labor con el suelo, plantas y animales no es más que una de las mitades; la otra mitad es la labor en el entorno social, en su dimensión económica, humana y cultural.
En la Sociedad Antroposófica en Buenos Aires se organizó en muy corto plazo una conferencia. Sorprendentemente el local estuvo repleto, también con gente joven,  y el eco fué bueno.
Después le siguió un viaje nocturno en ómnibus de varios cientos de kilómetros a la región de Córdoba. En la población de „Villa General Belgrano“  hay  desde hace años una especie de colonia antroposófica de  equipo alternante, con fincas, una escuela Waldorf y „El Rincón“ un centro de seminarios. Junto con Simón Blaser, un suizo del sur de Brasil y Regina Haller, una suiza de la provincia de Misiones del noreste de la Argentina  conformamos una „swiss-connection“ invitados a visitar y pernoctar en la finca de Nuria y Diego Vergelín. Ellos pertenecen al „núcleo fuerte“ (o también „carozo duro“)del movimiento biodinámico en la Argentina y sus hijos Micael y Gabriel están como colaboradores en casa en L‘Aubier, Suiza. La finca, ubicada completamente en el monte, es pequeña y  cuidada  y  cultivada con sumo esmero. 3 vacas y un jardín y algunos árboles frutales proporcionan los productos que de la manera más variada son elaborados en la casa y vendidos localmente. Un adicional llega además por la ocasional actividad de asesoramiento de Diego.  Todos los preparados se elaboran y se aplican en la finca, también se venden y se entregan. Este tipo de „finca jardinera“ es bastante común en el movimiento biodinámico en  la Argentina, y hace factible un presupuesto familiar ceñido sin gran necesidad  de capital; la vida y el trabajo están íntimamente entretejidos.
En el centro seminarístico „El Rincón“ se reunieron al día siguiente 70 personas de todas las regiones de la Argentina para el seminario „Formar futuro“ y  a continuación para la Asamblea anual de la AABDA.  En una primera ronda dieron sus informes los representantes de 11 regiones de este país con sus gigantescas dimensiones entre la Patagonia en el sur y Misiones en el norte, entre Mendoza en los Andes y Buenos Aires junto al Atlántico.  Se mueven consideraciones y  hay discusiones  sobre ciertas actividades que hasta ahora se habían organizado para todo el país, de tenerlas más localmente repartidas  en las diferentes regionales, así como por ejemplo el curso de formación en biodinámica que se da 4 veces al año y cada encuentro con una duración de una semana. En el seminario „Formar  futuro“ tratamos de incorporar  este ambiente de cambios. Partiendo de la pregunta: „¿Adónde estoy  yo con mi compromiso dentro del movimiento biodinámico de la Argentina?“ transitamos por todo el proceso en U y tuvimos al final nueve grupos temáticos cada uno con un perfil de tareas desde el futuro, que deben y pueden asumirse. Abierta y activamente  se encaró el ingreso creativo, no dogmático, que lleva a las honduras de los desafíos del futuro, y  que significó para muchos  y para todo el grupo una especie de „tipping-point“  de un mundo devenido(terminado)hacia un mundo deviniente (a devenir). Esta mutación la reforzamos  también por la conmemoración en común  de los fallecidos pioneros de la labor biodinámica en  y para la Argentina, especialmente Käthi y Peter Blaser, Martín Richter, Gloria Lorente, Harald Tomys, José Drescher, Solveig von Hassenbach, su esposo Joaquín así como otras personalidades. A la noche del segundo día siguió todavía una conferencia pública en el salón municipal a la que asistieron unos 100 oyentes.
Después el viaje continuó hacia La Pampa. La pampa es una inmensa superficie completamente llana que abarca grandes partes de la Argentina y también partes de Uruguay y del sur de Brasil. El clima es favorable con aproximadamente  1'000mm. de precipitaciones, los suelos son de tierras negras llanas (flachgründig),  sin ninguna piedra, hay en todas partes agua potable. En esta superficie se practicó desde la colonización la famosa ganadería argentina con fases en que en los mejores suelos se hizo predominante el cultivo del trigo. Ahora desde hace algunos años ha estallado el boom total de la soja. La pampa  se ha convertido por grandes extensiones en una gigantesca monocultura sojera. Año tras año se cultiva soja transgénica. La aplicación de productos químicos es enorme. La pampa se asemeja  a un desierto, a un páramo productivo. La soja parece ser el producto de exportación más importante para la economía nacional argentina. Los gravámenes estatales en el primer escalón comercial son del 30-35% del valor de venta.  Con esto se ha financiado al estado y al gobierno de  Cristina Kirchner. Esta ganancia financiera se metió también en proyectos sociales pero fué comprada a base de inmensas pérdidas ecológicas. El suelo sufre y la fertilidad se agotará rapidamente. Hicimos una prueba de palada en un campo de soja recién cosechado: el suelo se quiebra en placas horizontales, ya a 10 cm de profundidad tiene olor anaerobio. Se han hecho mediciones/estudios que dieron por resultado  que un  suelo sojero semejante sólo puede absorber un 10% del agua de lo que era capaz el suelo pampeano originario que se había formado bajo la alfombra de pastos.  En estos momentos por la caída de 700 mm de lluvias en 20 días a pampa está prácticamente bajo agua -¿quizás también a consecuencia por los suelos arruinados?
También las pérdidas sociales son enormes, los agricultores llegan a una completa dependencia por un lado de los suministradores de semillas y productos químicos y por el otro lado por los comerciantes intermediarios. La agricultura se convierte en un engranaje en el mecanismo de la agro-industria.  Es justamente en este punto donde Diego Fernández y Florencia Leguizamón de la estancia „El Roble“, donde somos huéspedes, se han enganchado con su decisión de cambiar por la biodinámica: no más producción  de „Commodities“ para el mercado mundial anónimo y no más destrucción de la naturaleza. Ellos no se encuentran completamente solos, hay en la pampa norteña 8 establecimientos biológicos, que se reúnen en el grupo „Pampa orgánico“. Estos pocos emprendimientos unto con otros 8 de la pampa orgánica sur  - 16 en total  - tienen en conjunto 30‘000 ha.  de tierra, así que no son tan pequeños .La agricultura con integración de animales funciona en El Roble con rudos trazos, la elaboración y comercialización aún tiene que ser erigida. Los preparados se hacen  y aplican en el establecimiento. A estas personas que están colocando sus fincas como primeras agujas de acupuntura en el páramo de tecnología genética de la pampa, a estas personas hay que desearles que sigan teniendo un coraje tan grande  y  sostenerlas con nuestros mejores pensamientos desde la comunidad mundial de  la agricultura biodinámica.
La próxima ciudad es Rosario. Junto al río Paraná es como ciudad portuaria el centro de comercio y exportación para los productos agrícolas de la pampa. Esta ciudad cuenta con un „flair“, un aire cultural especial, que inmediatamente nos llega al encuentro cuando paseando a la noche por la costanera nos topamos con un pequeño festival de tango. Aquí también está la casa natal del Che Guevara y tomamos un café en el local del padre de Lionel Messi. Somos huéspedes de  Antonio Lattuca, que ha erigido aquí una red de huertas ecológico-sociales. Terrenos baldíos que en realidad son basurales, se toman para el cultivo.  Muchas familias de las villadas(slums) aprenden aquí bajo instrucciones el ABC de la jardinería biológica. Muchas mujeres pueden producir aquí una parte de la alimentación de sus familias y vender el excedente en el mercado.  Se nos explica que los habitantes de las villadas, que representan alrededor de un 15% de la metrópoli Rosario, son fugitivos del campo. Su arribo a las villadas ciudadanas es de una brutalidad inimaginable: el ansiado mundo del consumo está a la vista pero inalcanzable, ellos viven en y del desperdicio, a menudo presos del alcohol, drogas y criminalidad. En esta situación el compromiso en la huerta abre un pequeño espacio de humanidad  desde muchos ángulos. Lo más importante es que estas personas pueden volver a sentir la autoestima y la dignidad humana. El crear  un suelo fértil en la huerta también crea un suelo fértil dentro del ser humano,el crecer de las plantasen la verticalidad también erige al alma humana hacia la altura, y el cosechar y la venta de los frutos es como un primer paso en un espacio social sano. La variedad botánica en las huertas es muy grande dado que muchas de las familias traen consigo semillas de las regiones de donde provienen. Se cultivan verduras, pero también flores, frutas, plantas aromáticas y medicinales. Al hacer nuestra visita está lloviendo a cántaros, entre los canteros hay agua, nadie trabaja en la huerta – pero la persona responsable en cada espacio visitado  nos recibe con gran calor, apertura y sano orgullo.
A la noche hay una conferencia en el centro cultural de la ciudad. Llegamos en tiempo y todo está perfectamente organizado, incluso las banderas de Suiza y Argentina  flamean como en un encuentro ministerial, pero falta el proyector. Transcurre una buena hora hasta que está a disposición, lo que parece no importarle al público. Unos 250 oyentes siguen las exposiciones en las que me refiero al informe mundial de agronomía, a los ensayos DOK, a los fundamentos de la biodinámica incluyendo los preparados y mostrando algunos ejemplos de iniciativas biodinámicas, La atención es grande, lo que también se manifiesta a continuación en la ronda de preguntas. Dado que representantes oficiales y los medios locales están también presentes, espero que por esta conferencia Antonio Lattucca tenga más apoyo en la continuidad de su actividad con  la red. Él estuvo en febrero en Dornach para presentar su trabajo, ahora estuvimos nosotros con él – así se origina un mutuo apoyo y enriquecimiento.
Después de una excursión turística ida y vuelta hasta Victoria por el puente de 50 km sobre el río Paraná, que está crecido al máximo, vamos a Esperanza.   En esta pequeña ciudad en la provincia de Santa Fe hay una pequeña universidad de agronomía y veterinaria. Leandro, que trabaja para el reservado ecológico de la Fundación Federico Wildermuth,  ha organizado aquí una conferencia para los estudiantes. No vinieron más de 40 estudiantes – pero quizás se haya colocado una semilla  en uno que otro joven. El grupo estudiantil que se hace perceptible, muestra material informativo sobre la protección a la naturaleza. La agricultura y la protección a la naturaleza son contradicciones  en  la realidad aquí  vivenciada en el campo y también en las cabezas (mentes) – que la agricultura biodinámica es más que protección a la naturaleza, es decir que es cultivo de la naturaleza,  resulta para la mayoría un pensamiento sumamente difícil.
A la mañana siguiente vamos a la Fundación Federico Wildermuth. Normalmente el trecho desde el cercano poblado insume unos pocos minutos. Pero ahora estos caminos de tierra están intransitables  por la inundación, de modo que con el vehículo todo terreno (camioneta 4x4) tenemos que hacer un desvío de más de una hora por caminos totalmente embarrados y donde ineludiblemente también caímos una vez en la cuneta y con fuerzas aunadas  volvimos a poner a la pick-up en la huella y seguimos empujándola. La Fundación Federico Wildermuth es una estancia que desde generaciones está en manos de una familia, cuya representante calificada es desde hace décadas Rosmarie Mampaey.  De joven ,después de la Segunda Guerra Mundial, ella como media huérfana llegó con su madre desde Suiza  a la Argentina,  donde de la propiedad que originariamente abarcaba muchos miles de hectáreas  encontraron sólo unas 2000 hectáreas. El campo no volvió a ser arrendado sino manejado  primero a solas con ganado para producción de carne y más tarde con ayuda del administrador Uli Werner.  Más adelante, la mitad que representa la parte de herencia del hermano de Rosmarie, el Dr. Jenny de Suiza, por iniciativa de uno de sus hijos se transformó en un reservado de protección a la naturaleza  y fué traspasado a la fundación para ello creada. Aproximadamente la mitad del campo restante es manejado  por una hija de Rosmarie con su marido como  tambo intensivo. Después de un período bío trabajan actualmente de manera convencional,  lo que no fué fácil para las relaciones familiares. Al último cuarto del campo  hace ya un tiempo que Rosmarie lo introdujo también en la Fundación, cuyo fin fué entonces correspondientemente ampliado. Esta parte está esperando su desarrollo y es el objeto de nuestras conversaciones. La cría extensiva de ganado en las aprox. 400 ha. que actualmente está bajo la tutela de Uli, debiera ser complementada por una chacra múltiple con agricultura, huerta/jardín, pequeño tambo, mercado.... ¿Cómo podría hacerse realidad esta representación ideal? Esta es la gran cuestión de Rosmarie y también de la comisión directiva de la Fundación.  En este pedazo de tierra se entrecruzan muchos hilos del destino de tipo familiar pero también en relación con el compromiso en pro de una naturaleza sana y de la biodinámica, y que se entretejen en un entramado que por un lado podría ser la base, el fondo portante para una iniciativa plena de futuro  y que simultáneamente como un mar de enredaderas, a cada proyecto  lo amenaza en enredarlo en sus honduras inconmensurables. El potencial es enorme y las dificultades también. A pesar de ello en el diálogo esbozamos los rasgos fundamentales de una existencia autónoma para un manejo biodinámico de esta parte de la Fundación.  Rosmarie confía plenamente  en que el destino conducirá a este lugar a las personas adecuadas – y con esta postura, la de la confianza total  en las fuerzas vitales de otras personas,  ella ya ha posibilitado tantísimo para el movimiento biodinámico en la Argentina.  Así cerramos nuestros diálogos y la visita en la esperanza, que los hilos del destino se entramen en un nudo que haga florecer  a este lugar.
Al día siguiente nos trasladamos con Juan Martín al aeropuerto de Buenos Aires y al oscurecer desde el avión  vuelvo a echar una mirada sobre este gigantesco país, que está tan pleno de potencialidades y que a las personas  que se enlazan con él también las pone ante desafíos tan grandes . Un cordial agradecimiento a Juan Martín Richter por la conducción del viaje como „chofer y guía“ y por la traducción de las conferencias,  a Simón Blaser por el acompañamiento  y la mirada detrás de la superficie de los fenómenos naturales y sociales, a Regina Haller por la perfecta preparación de todo el programa del viaje y a Rosmarie Mampaey por la invitación y por posibilitar la financiación.


Ueli Hurter, Sección de Agricultura, Goetheanum 
Escuela superior libre para la Ciencia Espiritual



lunes, 22 de febrero de 2016

En esta actualidad de necesidad de veneración al divino angel custodio


Espíritu de su alma

Espíritu de su alma, guardián que lo velas,
que tus alas lleven el amor suplicante de nuestros corazones
al ser terrenal confiado a tu custodia y que unido con tu
poder ascienda nuestro ruego aportando ayuda
al alma que nuestro corazón busca.


Tú, su ángel, su amigo celestial

Tú, su angel, su amigo celestial,
que lo has guiado a la tierra
y lo guiaras a traves de la muerte
 a la morada espiritual del alma humana.
Tú, que lo conoces desde miles de años
aconséjalo, ilumínalo, guíalo, fortalécelo
para que pueda comprender  cada vez más
todas las metas divinas de estos mundos


martes, 9 de febrero de 2016

El poema haiku. Los 17 haikus en "La cifra" (1981) de J. Luis Borges

Vuelvo a retomar el tema de "la enseñanza en imágenes" uno de los principios más importantes de la educación y de la educación waldorf en especial. El Dr. Martín Richter, ya fallecido,  en una ocasión en la cual varios amigos hablaban del desarrollo del alma consciente en nuestra era y además aquí en Argentina en especial, donde  Annemarie Öhring, hoy también fallecida,  expresó su convencimiento de que nosotros los argentinos aún vivimos intensamente el alma racional y el alma sensible en especial y para nada nos encontramos encaminados hacia la práctica del alma que debemos ejercitar en nuestra época: el alma consciente. El Dr. Richter replicó con su forma sencilla de dar respuesta con ejemplos prácticos y habló de Jorge Luis Borges como una clara personalidad que demuestra en vida y en su obra la presencia del alma consciente.

Esta anécdota trae a mi memoria de que manera podemos vivenciar esa alma consciente y a la vez percibir una enseñanza en imágenes. Simplemente podemos dejarnos llevar por ellas...

Borges vivencia la poesía oriental en el poema haiku compuesto de 5, 7 y 5 sílabas. Aquí en sus 17 haikus editados en "La cifra" podemos recrear una hermosa historia reflejada en imágenes.
Cada haiku nos relata un episodio y contiene la presencia del alma racional, del alma sensible o también llamada alma del ánimo y con certeza podemos percibir el alma consciente de este poeta argentino fallecido en Suiza.


Algo me han dicho
la tarde y la montaña.
Ya lo he perdido.

La vasta noche
no es ahora otra cosa
que una fragancia.

¿Es o no es
el sueño que olvidé
antes del alba?

Callan las cuerdas.
La música sabía
lo que yo siento.

Hoy no me alegran
los almendros del huerto.
Son tu recuerdo.

Oscuramente
libros, láminas, llaves
siguen mi suerte.

Desde aquel día
no he movido las piezas
en el tablero.

En el desierto
acontece la aurora.
Alguien lo sabe.

La ociosa espada
sueña con sus batallas.
Otro es mi sueño.

El hombre ha muerto.
La barba no lo sabe.
Crecen las uñas.

Esta es la mano
que alguna vez tocaba
tu cabellera.

Bajo el alero
el espejo no copia
más que la luna.

Bajo la luna
la sombra que se alarga
es una sola.

¿Es un imperio
esa luz que se apaga
o una luciérnaga?

La luna nueva.
Ella también la mira
desde otra puerta.

Lejos un trino.
El ruiseñor no sabe
que te consuela.

La vieja mano
sigue trazando versos
para el olvido.




sábado, 6 de febrero de 2016

"Contempla en el reino de tu alma" por Rudolf Steiner

Schau in deiner Seele Reich -              Contempla en el reino de tu alma
Und empfinden kannst du da
                 y podrás sentir tu allí
Aller Weltenweiten Lichtgewalten
           todos los poderes lumínicos de las lejanías
                                                              cósmicas
Und des Zeitenlaufes Weltenwirken.
   Y el actuar del cosmos en el correr del tiempo.

Schau in Sonnen-Weltenreiche —           Contempla en los reinos cósmicos solares -
Und erblicken kannst du da
                    y podrás vislumbrar tu allí
Eignen Herzens Geisteslicht
                    la luz del espíritu de tu propio corazón
Und auch deiner Seelenkräfte Schaffen.
  y también el crear de las fuerzas de tu
                                                               alma.

Und so kann die Menschenseele              Y así puede el alma humana
In des Herzens Tiefen
                              en las profundidades del corazón 
Welten-Sternenhöhen, —
                        mundos -alturas estelares, -
Und das Menschenauge
                                        y el ojo humano
In den Welten-Sternenhöhen —
                            en los mundos -alturas estelares -
Herzenstiefes Geisteswehen beglückend finden.
   encontrar ondas espirituales
                                                                             alegrando las profundidades del 
                                                                             corazón.


Versión castellana Tatiana Schneider 

jueves, 4 de febrero de 2016

Experiencias, sorpresas y agradecimientos actuales: a MAESTROS

Cuando llega una cordial y entusiasta reseña de viaje y estudio, no es sólo eso, es una señal muy clara de vida, educación y futuro. Futuro en formación, en entusiasmo, en humanidades. Y aunque con nombre y apellido bástenos saber que es la alegría juvenil de descubrir un camino iniciado y sin duda el elegido en libertad y el apropiado que es capaz de llenar el alma, el corazón, el cuerpo.

Queridos, más queridos que nunca, Maestros: 
me atrevo únicamente a interrumpir sus semanas de descanso con la emoción todavía ardiente y el corazón inflado de emociones que merecen compartirse. Acabo de terminar mi primer módulo de formación en "Voz y Movimiento" junto a Tamara Chubarovsky- seminario que no sólo me indica anímicamente que voy por el camino correcto, sino que me sigue dando motivos para enamorarme de este enorme camino que es la Antroposofía y en el que ustedes han sabido tan bien acogernos y guiarnos. 

Les escribo entonces para contarles que me llené la boca hablando de nuestro Profesorado, de nuestro bendito "título oficial", de nuestras prácticas y nuestras residencias en la Escuela Pública y nuestro sueño colectivo de cambiar el mundo. Pero quiero compartirles que más me llené el alma de ver la ilusión en los ojos de quien lo escuchaba, de quien descubría -a través de mis relatos y mis experiencias- que ese espacio existe, que gracias a ustedes -y a todos los que lo construímos- nuestro sueño pareciera tener un lugar donde despertar y comenzar a realizarse: nuestras aulas, nuestras casas, nosotros mismos.

Hace un poquito más de una semana que llegué aquí y ya recorrí tres escuelas Waldorf. En todas recibí la misma mirada de asombro, admiración y emoción cuando mencionaba la historia de mi formación- en todas, se celebraba la existencia de nuestro espacio con sorpresa y también con esperanza, de que el mismo germen se pudiera extender también por aquí donde las maestras deben hacer un posgrado realmente caro y accesible para no todos.

Por otro lado, también sentí en todos los lugares visitados, el mismo amor y la misma calidez que vibra en nuestra casa. Seguir comprobando eso por el mundo, habla de lo verdadero de la esencia que nos nutre a todos, de lo profundo de nuestro trabajo, bello y real- pero realmente- bueno para el mundo. 

Con toda la gratitud que este mensaje les pueda transmitir, la libertad que se lo reenvíen a todos los Maestros que año a año ponen un ladrillo nuevo,  y un enorme abrazo, los saluda con mucho, mucho amor- Rocío. 
Sus líneas llegan desde Barcelona. España.
   
Recibido en  el Profesorado Perito Moreno
situado en Martínez, Buenos Aires. Argentina
profesoradoperitomoreno@yahoo.com.ar
www.escuelaperitomoreno.edu.ar