martes, 28 de julio de 2015

Tomás Klein 1944-2014

Tomás Klein 15.8.1944-27-8-2014

Tomás Klein nació el 15 de agosto de 1944  y dejo este mundo el 27 de agosto de 2014 vivió 70 años muy intensos, tuvo 5 hijos, sus padres fueron austríacos, él nació en Argentina.
Tomás nos dejó un mundo de poesías, seleccioné algunas porque con ellas podemos descubrir su verdadera esencia.

Poesía
Una última reflexión

Llegué  a este mundo por el amor de la concepción.

Transité las diferentes etapas de mi vida, desde la niñez hasta la vejez.
Los recuerdos son a veces felices y otros de aprendizaje no siempre fáciles
El ver el fin del camino más cerca que el del principio me hace reflexionar

¿qué dejo como herencia?

La trayectoria de mi vida es la única herencia que puedo dejar.
La búsqueda de la confianza, vivenciar el entusiasmo, descubrir la fe en lo esencial del ser humano.
El desarrollo de la comprensión, la compasión y el amor.
El dialogo fecundo sin prejuicios, como única herramienta.
La entrega como la gran arma.

Dios quiera aceptar mis atributos y ayudarme a compensar mis faltas.
                                                                                                      Tomás Klein

De esta manera nos va develando los misterios de su alma
A sus 43 años se acercó a la antroposofía, y para él fue como reencontrarse  con lo que fue su anhelo toda la vida.
Llevaba en el corazón todo ese conocimiento y podía transmitirlo sencillamente.
Fue miembro y  lector de las lecciones de la Escuela superior. Como lector, unos días antes de la lectura realizaba una clase libre y unos días después una reflexión sobre la misma.
Condujo la  Rama Buenos Aires desde la partida de Paulita Eppestein.
Daba charlas y conferencias sobre antroposofía y sobre el manejo del dinero.
Conducía la sección de las Bellas Artes del Goetheanum en Argentina.
Su amor por la antroposofía lo llevó a realizar  los siguientes impulsos y dejarnos estos legados.
A fines de los noventa, Tomás decide impulsar una fundación que promueva y ponga en práctica las ideas de la Banca Social o Alternativa.
Así crea la Fundación  Dinero Social y con este lema y los conocimientos que en él se plasman, llevó adelante este impulso.

Poesía

El dinero

Hemos recibido el dinero
que por la fuerza del espíritu
ha sido creado como el elemento terrenal
para nuestro camino hacia la libertad.
Aprendamos ahora a manejarlo
como la herramienta que nos permita
que lo espiritual en el hombre
pueda plasmarse en la tierra.
Para cumplir esta meta necesitamos confianza en el mundo,
templanza en el corazón para reconocer el justo camino
y coraje para sostenerlo en el tiempo.

     Tomás Klein

Hoy, Dinero Social es un grupo de 15 personas que luchan con la misma fuerza y el mismo entusiasmo que Tomás para llevar adelante este impulso.
Siempre luchó para darle espacio a lo nuevo y así lo expresó:


Más de lo mismo

Más de lo mismo es lo más común.
Ya no tan común
es hacer de lo mismo algo más.
Mas lo menos común, es hacer más
de lo que no es lo mismo.
Esto es hacer lo nuevo,
Esto es hacer lo que nunca fue

Tomás Klein

Su trabajo era una bendición; hacía masajes, masaje rítmico, y ayudaba a mucha gente, las personas venían de todos lados a atenderse con él. Aliviaba los dolores, atendía 15 pacientes por día, nunca decía que no cuando lo llamaban, es más, siguió atendiendo hasta una semana antes de partir; él les decía -ya no atiendo más, me jubilé, no puedo caminar-, pero igual venían, querían estar con él.

Fue presidente de la Sociedad Antroposófica durante 12 años, viajó varias veces a Dornach, Suiza, a congresos, e hizo prácticas con su colega Hubertus Hebbel en la  Clínica Ita Wegman en Arlesheim, donde los pacientes que atendió regresaban a "sus buenas manos"
Su entusiasmo era tan grande que lo llevó a escribir esta poesía:

La chispa divina en nosotros

Una pregunta que me inquieta es: ¿qué característica particulares adquieren el pensar, el   sentir y el querer cuando están en función de un ideal? ¿Cómo se manifiestan, como salen a la luz cuando pensamos o actuamos en función de ese ideal?


¿Qué es lo que nos pone en movimiento cuando
hablamos de ideales, de la búsqueda de la verdad?

Lo que nos moviliza, lo que nos pone en ACCIÓN
es el calor del ENTUSIASMO.

¿Y este calor de dónde surge?

De lo más profundo de nuestro ser.
Es la chispa divina en nosotros.
El fuego de esta chispa es el que pone en movimiento al Yo.
Este es el anhelo del alma:
                                   Encontrar respuestas.


Para llevar adelante un ideal se requiere de un conjunto de individualidades
que entiendan que ese ideal es un anhelo común para todos ellos.
Y para llevar a buen puerto esta idea en común,
es esencial el mutuo respeto y la CONFIANZA.
Eso es FRATERNIDAD.
Y el CORAJE es el bastión en que nos apoyamos para asumir las
RESPONSABILIDADES que a cada uno nos toca llevar a cabo en pos de este ideal.

Lo que yo quiero decir es que creo que el entusiasmo y el coraje son las herramientas de la que disponemos  para transformar la idea en acción.

La confianza evita que nos precipitemos en el tobogán de las críticas.

La responsabilidad eleva nuestro Yo a la mayor significación
que pueda aspirar nuestra alma en esta época del alma consciente.

La luz del mundo
compenetra el alma humana.
El fuego del entusiasmo,
transforma la luz en acción.
Si es guiada por las fuerzas
del amor y la verdad,
es devuelta al cosmos,
como fuerza rejuvenecida
con el que este se nutre
para ayudarnos en el camino
de nuestra propia evolución.
Para cobijar esa luz
y transformarla con amor
se necesita coraje,
este se alimenta de la confianza,
y se sostiene por la templanza.
                                                      Tomás Klein

Hoy, después de 27 hermosos años, nuestros caminos se separan por un tiempo.
Su despedida fue muy amorosa, estuvimos tomados de la mano hasta su último suspiro, los dos solos, en casa, en paz. Con nuestros tres hijos, que son una bendición.
  

Patricia Franchina, su amada esposa.


Tomás Klein
No es  sólo una biografía aunque deja traslucir un camino. No es un obituario como cualquier otro pues un hombre con alma de poeta le dió la impronta de sus ideales. Podríamos decir que por sus estudios universitarios, profesionalmente fue químico y trabajó muchos años para la empresa Kodak. Sin embargo, su salud, su encuentro con el Dr. Segundo Durval Santillán dió un giro total a su vida. Con su intenso estudio de la Antroposofía, la cual despertó en su alma saberes, anhelos allí yacentes y profundos. Su encuentro con Patricia Franchina y su posterior formar nueva familia, los tres hijos de ambos, y más adelante el tan anhelado casamiento, cuya alegría aún puedo vislumbrar en las caras de las fotografías.
De su primer matrimonio está su hija pues el varón un joven con impedimentos y dificultades anímicas quién vivía en su propio departamento en casa de Tomás y Patricia, se suicidó. Un hecho que a Tomás le hizo decirme "Y no pudimos abrazarlo hasta que viniese la policía y se realizase todo lo relacionado a un suceso de profunda tristeza. No pudimos ni tocarlo...la noche anterior tuvimos entre padre e hijo un desacuerdo y estuve allí sólo sin poderle ayudar más que con mi corazón y mis pensamientos".
Patricia antes de la cremación de Tomás realizó un relato de su vida con mucho cariño y humildad. Y aunque ella no se refirió a la vena artística yo puedo relatar de haber visto en su escritorio y dentro de la habitación, las paredes llenas de diseños a lápiz de su actividad artística, su trabajo de esbozos y detalles con rostros humanos, de ancianos. de jóvenes, ángeles, de trazos que buscaban así también esa esencia de la vida en ellos.
Tomás fue a aprender a pintar íconos y realizó sólo el rostro de San Miguel Arcángel y el Pope, sacerdote de la Iglesia Ortodoxa aquí, bendijo ese ícono, el cual estaba sobre el escritorio de Tomás y frente a él cuando se sentaba  para sus lecturas o sus estudios.




Tatiana Antonina Czerniczyniec, viuda de J. Wolfram Schneider 28.7.2015 en "La Loma"

domingo, 26 de julio de 2015

La libertad humana

 La libertad humana.
Capítulo19

Nuestra apreciación de las fuentes de nuestro conocimiento no puede existir sin  ser ella influenciada por nuestras acciones prácticas. El hombre actúa de acuerdo a determinados pensamientos que yacen en él. Aquello que realiza se guía por las intenciones, las metas, las cuales el mismo se propone. Pero es completamente entendible que las metas, las intenciones, los ideales, etc. llevarán el mismo carácter como el resto del mundo de los pensamientos del hombre. Y así tendremos una verdad práctica de la ciencia dogmática, la cual en lo esencial tendrá otro carácter que aquella que es la consecuencia  de la teoría del conocimiento. Son las verdades  a las cuales el hombre llega en la ciencia determinadas por una necesidad concreta, que tiene su asiento fuera del pensamiento, de esta manera serán también los ideales en el cual el hombre basa su actuar. El hombre actúa según las leyes cuya base en vista a lo concreto le falta: el piensa una normativa que está inscripta desde afuera en su actuar- Este empero es el carácter de las Leyes que el hombre debe prestar atención- El dogma como verdad practica es el orden, la obligada moral social
Otra cosa bien diferente es colocar como base nuestra teoría del conocimiento. Esta no reconoce otra base de la verdad más que el contenido de los pensamientos que en ella yacen. Cuando un ideal moral social surge, esa es la fuerza interior que yace en el contenido de la misma que guía nuestro actuar. No porque un ideal nos es dado como una ley actuamos nosotros por él, sino porque tiene la capacidad debido a su contenido que es activo en nosotros y nos guía. En impulso para actuar  no está afuera sino en nosotros. Nosotros sentimos este sentimiento de cumplir el deber y a él nos sojuzgamos, debemos actuar de una cierta manera porque nos lo demanda. Allí viene primero el Deber y luego el Querer al cual cada uno tiene que incorporarse. Según nuestra forma de ver no es este el caso. El Querer es soberano. Él solamente lleva a cabo aquello, que como contenido de los pensamientos, yacen en la personalidad humana. El hombre no se deja dar leyes por un poder externo, él es su propio emisor de leyes, –quien se da sus leyes.
¿Quién puede también dársela según nuestra cosmovisión? La profundidad del mundo se ha derramado completamente en el mundo, ella no se separado/retirado del mundo para guiarlo desde afuera, ella lo brota desde adentro, el mundo no ha de ha retirado de ella. (Pág. 94) La  mayor forma que se presenta dentro de la realidad de la vida común, es el pensar y con él la personalidad humana. Si con esto tiene la profundidad del mundo Metas, estas metas son iguales a las que el hombre se propone mientras él las vive. No si el hombre investiga una ley del Guía del Mundo,  no actúa el según esas intenciones, si no mientras él actúa según sus propias intenciones. Pues en ellas se expresa viviendo Aquel Conductor del Mundo. El no vive como voluntad en algún lugar fuera del hombre, él  se ha introducido con su propia voluntad para hacer depender su voluntad de la voluntad del hombre. Para que el hombre pueda ser aquel quien es capaz de darse sus propias leyes, los pensamientos que ellos vienen desde fuera del hombre para la determinación del mundo u otros semejantes deben ser abandonados.                                                                                                                                             En esta oportunidad hacemos notar un tratado totalmente acertado de Kreyenbühls en la serie “Philosophische Monatsheften” –Cuadernos mensuales de Filosofía- ejemplar 18, cuaderno 5. Él parte en forma correcta, como las máximas de nuestro actuar se realizan a través de las inmediatas determinaciones de nosotros como individuo; como la grandeza ética no es dada por el poder de las leyes de ética y moral, sino del inmediato empuje de una idea individual que se realizará.                     Sólo con esta observación es posible la verdadera libertad del hombre. Cuando el hombre no sostiene, no lleva, las bases de su actuar, sino que debe mantenerse en dictados obligatorios, él actúa así bajo coerción, se encuentra bajo la necesidad, casi como un ser determinado por la naturaleza.                     Nuestra filosofía es por ello en sentido inminentemente Filosofía de la Libertad. Ella muestra primero en forma teórica, como todas las fuerzas etc. deben caer, esas que dirigen el mundo desde afuera para hacer entonces al hombre el ser su propio señor en el mejor sentido de la palabra. Cuando el hombre actúa moral-ético, no es para nosotros un cumplir el deber, si no la expresión de su completa naturaleza libre. El hombre no actúa porque él debe, sino porque él quiere hacerlo.Goethe también tenía esta apreciación en la mira, cuando el dijo: ”Lessing, quién sentía involuntariamente ciertas limitaciones hace decir a uno de sus personajes: Nadie debe sentirse obligado. Un hombre rico en espíritu, alegre en su sentir dijo: El que quiere el debe. Un tercero  justamente educado agregó lo siguiente: El que se da cuenta, el también quiere. No hay pues un acelerar para nuestro actuar más que habernos dado cuenta. Sin que alguna presión aparezca. .                                    (Pág. 95)


Rudolf Steiner. Verdad y Ciencia. Teoría del conocimiento de Goethe. Editorial Freies Geistesleben.  Versión castellana Tatiana Schneider 26 de Julio 2015.


martes, 21 de julio de 2015

Morir en Primavera

MORIR EN PRIMAVERA

El día de mi muerte
quisiera que fuese primavera,
un domingo por la mañana

          el sol iluminando mi cara


Yo he reído y  he llorado
y porque he sufrido
he amado

 Viví el dolor de la muerte,
la muerte de mi madre,
y me penetró hasta la médula,
la muerte de mi bebé
con ella presencié la partida,
la muerte de mi padre,
y comprendí su sentido,
la muerte de mis pacientes

Gracias a que estuvo tan cerca
también aprendí amarla
porque no es solo el  final
sino la cuna de la Vida

……

si yo pudiera elegir,
elegiría morir:
domingo de primavera
para que afuera se vea
como he sentido la vida…

y si no fuera así,
entonces yo desearía
que la Primavera se vierta
como calor interior
como brillo luminoso
en aquellos corazones
que caminaron conmigo

que  entonces ellos encuentren
 no sólo desgarro y dolor
sino el calor y la calma
de mi vida plenamente vivida.




Tod in meinem Körper                          Muerte en mi cuerpo
Ringen in meiner Seele                         Lucha en mi alma
sind sie wirklich verschieden?              ¿Son en verdad diferentes?

Das Lebens sagte mir: Nein,                  La vida me dijo: No

sie sind  geheimnisvolle Tore               ellos  son enigmáticos portales
und  nur der Menschen Wege              y sólo el camino del hombre

belebt mit der gleichen Wärme            revividos por el mismo calor

weil.... Christus ist dieser Schwelle    porque… Cristo es ese umbral.



domingo, 19 de julio de 2015

La importancia evolutiva del juego

La importancia evolutiva del Juego              por Bernd Rosslenbroich

“(...)”el hombre juega solamente, donde él es, en toda la amplitud de la palabra, completamente hombre, y él es totalmente hombre, cuando él juega”. Esta frase famosa de Friedrich Schiller (citada de MATUSCHEK 2009) es en una cierta dirección un enigma. ¿No tiene el hombre algo más importante para hacer que justamente dedicarse a jugar? ¿Cuál es la importancia por la cual Schiller le permite al juego una posición preponderante. El identifica, sí, al ser humano con el juego. El juego no es en realidad una aparición que bordea junto a otras actividades más serias como ser la preocupación por las propias necesidades diarias o el desarrollo posterior como ser la preocupación de la necesidad cotidiana o el desenvolvimiento del bienestar general, la cultura y la técnica?
La continuación describirá primero el juego en el mudo de los animales. ¿Cuáles son los animales que juegan? ¿Y cuándo y cómo juegan los animales? Luego será presentada la importancia del juego en el ser humano. Y por último se formulará una tesis de la posible importancia del juego en la evolución.

El juego en la investigación del comportamiento

El comportamiento del juego en los animales pertenece al dominio de la investigación del comportamiento, pero observándolo bien ella -- en correspondencia con las relaciones biológicas – no llega a una conclusión con estos fenómenos llamativos. El juego parece sin sentido y superfluo en el ·survival of the fittest” supervivencia de la habilidad. Siempre de nuevo se intenta darle al juego una calidad de adaptación o agregarle un valor de habilidad, aquello que en verdad no se logra realmente (Bateson & Martin 2013)


PD. Dr. med. vet. Bernd Rosslenbroich
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              185

Jahrbuch für Goetheanismus 31 (2014) Anuario para el Goetheanismo, Editorial Tycho Brahe Verlag, Niefern Öschelbronn, Alemania.

Humor. siempre el buen humor...

Historias cotidianas con mi hermano menor

El sábado suele visitarnos y cocina, si falta algo sube a su camioneta  y él mismo hace la compra de lo faltante.
Pues no hay huesos para los perros, dice.
Disculpa, me olvidé, es mi respuesta,
¿A dónde vas? Pregunto, viendo que se coloca la camisa
¿A dónde? A buscar, y los perros que comen si no tienen huesos ...
Y vuelve con los huesos, mi hermano inmerso en una gran sonrisa diciendo:
Le pregunté a Marcelo ¿Y los huesos?
Tu hermana no los pidió
Ay! dije:Ya sabes Marcelo que mi mellizo, ese que maneja la camioneta los domingos. cuano lo dejan salir del loquero, se olvida.
Tu hermana no los pidió, seguro te lo confirmo.
Mi hermana es como mi mellizo el que sale sólo los domingos.  ya no se acuerda de nada..,
Risa general de Marcelo y sus muchachos, Darío, Yván, y... los otros parroquianos boquiabiertos...

A saber:

Él, mi hermano menor y yo no tenemos otros hermanos, y menos algún mellizo en algún nosocomio, nosotros estamos sueltos.
Conclusión. olvidadizos los dos...siendo hermanos de cierta edad.

Tatiana Czerniczyniec

sábado, 18 de julio de 2015

Mirada al futuro, desenvolvimiento del alma consciente.

Aquello que surgirá por sí mismo
Será distanciamiento de los individuos entre ellos.

Aquello que deba surgir de los corazones humanos, 
esto deberá ser intentado conscientemente.
                                                                      
Cada alma humana va,  en la quinta época post atlante, 
hacia las dificultades.
                                                                   
Pues sólo en la superación de estas dificultades se darán las pruebas,
 bajo las cuales el alma consciente podrá desenvolverse.

                                                                          Rudolf Steiner


En “La unión entre los vivos y los muertos”.                                                                              
Obras completas GA 168, Dornach 1995, pág. 107
Versión castellana Tatiana Schneider

viernes, 10 de julio de 2015

Consideraciones antropológicas antoposóficas a Las historias de Colores de Anita Schröder

A veces es necesario volver a sentarse en el aula y repasar los conocimiento adquiridos, especialmente cuando se edita un nuevo libro que relata experiencias con niños pequeños en las horas de pintura, donde los colores priman, la imagen surge del color y el niño se entrega a este juego que le embeleza.
Lothar Vogel escribe un corolario a este libro de Anita Schröder llamado "Historias de Colores" y lo titula Consideraciones antropológicas antroposóficas a Las historias de Colores, bien podríamos decir con él: a las poesías de colores para niños.

Phillip Otto Runge, pintado en 1803
¿Quién no conoce el cuadro de los niños, la imagen de los niños, la brillante imagen primigenia del mundo de los niños? Por el sendero del jardín dos niños tiran del carrito con adrales, en el cual el más joven de la familia sentado está, sus ojos irradian, sus mejillas coloradas, admirado y hasta los dedos de los pies.
El jardín angosto por la cercana valla de madera, forma el ámbito de vida de los niños; una interna y limitada libertad. El cuadro nos captura y es como si nosotros mismos tiráramos del carrito. El camino pasa por hierbas y arbustos hacia el acogedor hogar paterno.. Todo está inmerso en el rocío de la mañana y su luz rosada hace que brillen los niños y los objetos próximos.
En este mundo de los niños lleno de vida brillan las redondas mejillas de los rostros con grandes ojos como soles, soñadores. Hacia ellos se inclinan, todavía no del todo abiertos, los girasoles y sus hojas en corazón, rellenas, jugosas se extienden sobre el más joven, protegiendo.
Rostros florales, rostros de niños, luz solar – son todos ellos ¿no es cierto? Una Luz. Todo es una alegoría: “Los niños son aquello que nosotros fuimos y ellos son aquello que nosotros debemos volver a ser " en palabras de Phillip Otto Runge mismo..

En este mundo viviente de los niños están ubicadas estas pequeñas Historias de Colores de Anita Schröder. No han sido pensadas como “método de pintura y colores”, Son mucho más, son poesías para niños y pueden serlo pues cuando se pinta y se observan  las imágenes se los puede relatar.

En estas rimas sonoras al color-imagen-juego está el mundo donde actúan las experiencias antropológicas antroposóficas de Rudolf Steiner, que aquí guían al pedagogo artista y al artista pedagógico quien busca responder la cuestión sobre cuál es el ser del niño (ante todo en el primer y segundo septenio) y como nosotros cual seres aplicados, actuantes, haciendo experiencias plenos de fantasía y ante todo los comprendemos como seres perceptivos y en ese sentido los podemos conducir en la tarea.                                                                             

De "Historias de Colores" de Anita Schröder.
Versión castellana Tatiana Schneider, La Loma, Buenos Aires en Julio 2015.

Phillip Otto Runge 1771-1810

jueves, 9 de julio de 2015

Medios en "La desaparición de la infancia" por Neil Postman 1931-2003

La desaparición de la Infancia” por Neil Postman. Párrafos del cuestionario.

¿Es el individuo frente al desenvolvimiento que se vislumbra impotente?

La respuesta a esta pregunta es en mi parecer “No”. El individuo puede oponerse a ese desenvolvimiento, pero como toda oposición ésta tiene un precio. Dicho más exactamente, esta oposición trae consigo, que uno mismo en la existencia paterna debe realizar un acto de rebelión frente a la cultura norteamericana. Ya solo porque los padres permanecen casados, es un acto de desobediencia, una afrenta frente al “espíritu” de una cultura del despilfarro, de lo desechable, que en la continuidad apenas tiene importancia. Es también sumamente nada norteamericano si la familia, cuando esta se amplía, queda en las cercanías, de manera que los niños diariamente comprenden la importancia del parentesco, del respeto frente a personas mayores y pueden hacer la experiencia de la responsabilidad que se tiene por ellos. Y aquel que insiste, que sus propios niños disciplinen sus deseos de satisfacción inmediata,  en su sexualidad y en su moral social, que ejerciten mantener su lengua y su estilo, este cae en oposición con casi todas las modas de la sociedad norteamericana. Prestar atención a esto, que los niños propios lleguen por el esfuerzo en su desenvolvimiento a dominar su escritura, requiere de un espacio de tiempo considerable y es hasta costoso. Sin embargo nada es más rebelde que el intento de controlar la influencia de los medios sobre los niños propios. Tenemos dos posibilidades para hacer esto, la primera es limitar el tiempo que los niños están expuestos a los medios. La segunda posibilidad es seguir con diligencia, con cuidado, a cuales contenidos se hallan expuestos y acompañar en continuidad  en conversaciones con mirada crítica sobre los temas y los valores mismos. Las dos cosas son difíciles de lograr y exige una medida de prestar la debida atención, la cual la mayoría de los padres no están dispuestos de invertir en la educación de los niños.
A pesar de esto, hay padres, que se han entregado a realizar todo esto, que se resisten a las indicaciones de su cultura. Estos padres no sólo ayudan a sus niños a que tengan una verdadera infancia, ellos crean al mismo tiempo una especie de elite intelectual. A corto plazo justamente estos niños que crecen en esta familias tendrán mayores posibilidades en la vida comercial, en las profesiones independientes y hasta en los mismos medios.
¿Y qué se puede decir de un desenvolvimiento a largo plazo? Sólo lo siguiente: Padres que se oponen al espíritu de su época, conllevan la generación de un efecto de convento, de congregación, pues ellos co-ayudan a mantener despierta la tradición de la humanidad. No nos podemos imaginar que nuestra cultura olvida que ella necesita niños. Más que los niños necesitan una infancia, una niñez, esto ya lo ha medio olvidado. Aquellos que se niegan a olvidar, estos prestan un valioso servicio.

Versión castellana, Buenos Aires “La Loma” 9 de Julio 2015. Tatiana Schneider

jueves, 2 de julio de 2015

Juan Wolfram Schneider 14.4.1928 - 17.5.2015

Juan Wolfram Schneider   Vita

El 14 de Abril de 1928 nació en Olivos. Ese invierno nevó, un suceso para Buenos Aires algo extraordinario y su madre le colocó en la cuna una bola de nieve.
Cuando tenía 4 años sus padres se mudaron a Martínez, en aquel entonces todo campo y quintas, de flores y verduras.
En la niñez tuvo mucho contacto con la Naturaleza. Le gustaba criar animales, palomas, gallinas, canarios, “conejitos de la India”y también salir a cazar pájaros, algo que hoy le pesa. Disfrutaba de los cambios de clima, las lluvias, las tormentas.
Absolvió sus estudios primarios y secundarios en las escuelas Pestalozzi, Gutemberg y Goethe. Pero en vez de hacer los deberes le gustaban más las manualidades, armar barriletes y construir aviones, aquí fue exitoso en  algunos concursos.

 Juan Wolfam Schneider en sus 15 años

Los padres habían estado en la Asamblea de Navidad en Dornach, eran antropósofos y educaron a sus tres hijos, Marcos, Wolfram y Cristina,  cuidando su salud con medicamentos Weleda, con una alimentación acorde, sin vacunas y con medicina antroposófica.
Por decisión de sus padres, con 18 años partió rumbo a Europa para estudiar Química pues los padres tenían Fanacoa, una fábrica de productos alimenticios.
En 1946 viajó con su madre Ilse Schneider Poeppig y su hermana Cristina Schneider en un barco carguero italiano. Permaneció en  Suiza y Alemania durante 9 años sin regresar a casa. Estudió en las Universidades de Basel, Zürich y Tübingen.
Durante sus estudios y sin un propósito especial se relacionó con la microbiología que le fue valiosa para la conducción del laboratorio Weleda y como a su vez pasó por la industria alimenticia, esto le dio las bases para conducir también el desarrollo técnico de Weleda Argentina S.A.
Su tesis sin haberlo captado conscientemente la realizó sobre la química de los virus. Su último examen de doctorado lo dió frente al profesor Adolf Butenandt, Premio Nobel en Bioquímica.
Tiene un agradecimiento profundo frente a sus padres Francisco Schneider e Ilse Schneider Poeppig que le financiaron toda la época de los años de estudios universitarios.
Con 27 años y de regreso a Buenos Aires lo esperaba con mucha expectativa su hermano mayor, Marcos Schneider –empresario y hoy gerente de Hausbrot- que ya estaba en la conducción de Fanacoa para seguir desarrollando la empresa paterna.
Con la muy hábil conducción de Marcos la compañía pudo desarrollarse muy bien aún frente a la competencia de las multinacionales llegando, a producir 500 toneladas de mayonesa por mes. Esta industria proporcionó la base económica para las futuras construcciones de los edificios de Weleda y el Therapeutikum.
En 1970 se dedicó al desarrollo de la Medicina Antroposófica y en la retrospectiva observa que la vida lo llevó por los diferentes pasos evolutivos sin tener que hacerse la pregunta ¿Qué debo hacer ahora? En este contexto se debe mencionar que siempre tuvo en sus manos los medios económicos para continuar con la tarea.
Recuerda muy bien como el Sr. Kirchner-Bockholdt, gerente de Weleda  en Suiza cuando Wolfram realizó allí sus prácticas, le dijo como si fuese una visión y sin que se haya abordado el tema “La habilidad económica no se puede adquirir, ella viene con el karma”  Muy acertado este empresario ya que la última etapa de Wolfram Schneider,en su administración económico financiera fue poco feliz.

Juan Wolfram Schneider 37 años


En 1965, con 37 años, se casó con Tatiana Czerniczyniec a la que desea agradecer la incondicional dedicación a la antroposofía.
En 1970, con 42 años de edad se dedicó totalmente a impulsar la Medicina Antroposófica, a los Laboratorios Weleda, y a la Fundación San Rafael.
Aquí recuerda al Dr. Otto Wolff, gran maestro de la Medicina, que estuvo 16 veces en Buenos Aires dando cursos, de una semana hasta de un mes.
De las variadas tareas recuerda con satisfacción el cultivo de plantas medicinales y las halladas en su hábitat natural.
Juan Wolfran Schneider de 43 años

Su relación con la Antroposofía fue a partir de sus vínculos familiares, sus padres, su abuela Louise Herwig  su tío., Fred Poeppig, euritmisda, educador waldorf, conferencista y escritor.
Fue convocado a la Sociedad Antroposófica en la Argentina y a la Asociación Educadora Argentina Rudolf Steiner donde como integrante de la comisión directiva asumió la presidencia.
Si bien Antroposofía formó parte importante de su tiempo confiesa que nunca llegó a profundizar (Lebesgrundlagen) las bases de la vida en esta disciplina, como lo quisiera haber hecho.
Si bien podría parecer ajeno a su vida él vivencia la Arquitectura como algo que lo llenó de mucha satisfacción al intervenir en la construcción de dos edificios para Weleda, la Escuela Rudolf Steiner y el Therapeutikum de la Fundación San Rafael.
A fines de Julio 2005 se retiró de sus tareas habituales a los 77 años de edad por motivos de salud.
JWS                                                                                             Boulogne, Jueves 10 de Abril 2008

Esta  Vita  escrita por el mismo en  2008 fue encontrada entre sus documentos despues de su cruce al mudo espiritual.
Falleció a mediodía el domingo 17 de Mayo 2015, el día de Asención del Señor a los 87 años de edad. Tatiana Schneider  Czerniczyniec..