miércoles, 29 de marzo de 2017

Avasalla al espíritu humano...

Es drängt sich an den Menschensinn
Aus Weltentiefen rätselvoll
des Stoffesreiches Fülle,
Es strömt im Seelegründe
aus Weltenhöhen inhaltvoll
Des Geistes klärende Wort.
Sie treffen sich im Menscheninnern
Zu weisheitvoller Wirklichkeit.

                 ***

Avasalla al espíritu humano
desde las vastedades del universo
con abundancia la materia.
Fluye a las profundidades del alma
desde las alturas del cosmos
la palabra esclarecedora del espíritu
Materia y Palabra confluyen en el hombre
en un encuentro de sabia realidad.

                            Rudolf Steriner

                                       J. Wolfram Schneider en "La Nación" el 27.3.2003
Versión castellana por
J.Wolfram Schneider, Empresario, emprendedor y fundador de Weleda Argenina S.A, Dr,. en bioquímica, Fundador del Therapuetikum San Rafael, hoy Cantro Médico San Rafael; Presidente de la Fundación San Rafael. Cultivos medicinales en "La querencia" en Derqui, provincia de Buenos Aires y en "Tselú" ´hoy Cultivos Weleda Argentina S.A. en Villa Berna, Sierra Grande en Cordoba. Intérprete y traductor en los cursos del Dr. Otto Wolff en Medicina Antroposófica para médicos, en Buenos Aires. Fallecido el 17 de Mayo de 2015.

Detenerse en reposo y diáfano pensar...


Rudolf Steiner escribió estas palabras  para la señora Maude Künstler-Capon en un Nuevo Testamento
el 4 de Abril de 1906

Detenerse en reposo
frente a las bellezas de la vida
da fuerza al alma para sentir.

Diáfano pensar
en las verdades de la existencia
ilumina al espíritu para el hacer
Maude Künstler-Kapon  20.4.1865 Walton Inglaterra + 10.12.1916 Colonia, Alemania

Versión castellana Dr. chem.phil. Juan Wolfram Schneider

lunes, 27 de marzo de 2017

"Todos los días...."

Johann Wolfgaang von Goethe  1749 - 1832
"Todos los días deberíamos oir un poco de música,
  leer una buena poesía,
  contemplar un cuadro hermoso,
  y si es posible, decir algunas palabras sensatas."

Un ejercicio cotidiano recomendado por un ministro de su época. abogado de profesión y no sólo, lo que hoy conocemos dicho sea de paso, escritor, poeta, dramaturgo, titiritero en su niñez y hasta actor en escena, sino también un cietífico cuya manera de ver la naturaleza es ver su metamorfosis. su evolución, su desarrollo, crecer, desenvolverse y fenecer.
 Interesante que en filosofía no se lo reconoce como pensador, conocedor de lo humano hasta la médula, de manera que su obra cumbre Fausto en sus versiones I y II sólo se desea hacerla un fragmento en escenas que desvirtúan el todo. Hasta Napoleón en su entrevista con Goethe sólo quería saber si estaba continuando la escritura del Fausto que él consideraba sólo una parte de un total que sería extraordinario.
 Si en filosofía no se lo reconoce menos se lo reconoce como científico aunque hoy empleamos en fotografía, cine, videos, impresos, publicaciones en colores, toda "La teoría de los colores de Goethe"
que el destino dió a Rudolf Steiner el acercamiento al pensar goethano, al ser llamado a editar la obras científicas de este "monumento de la cultura alemana". Monumento hasta hoy.

"To think is easy. To act is hard. But the hardes thing in the world ist to act in accordance with your thinking"  "Pensar es rápido, actuar es duro. Pero durísima  la cuestión en el mundo es: actuar en concordancia con vuestro pensar." Y he encontrado un traductor que lo expresa así: Pensar en fácil, actuar es un poco más difícil, Pero actuar como pensamos es mucho más difícil.

Este ejemplo nos es útil para darnos cuenta de nuestro pensar al tener que ponerlo en palabras y ahora al pedido cotidiano de Goethe "y si es posible, decir algunas palabras sensatas."

"Los educadores forman a sus educandos como los océnos dan forma a los continéntes, retirándose"
 Johann Christian Friedrich Hölderlin, 1770 - 1843

Goethitas iridisadas,cristales y negra
:




La goethita es un mineral del grupo IV (óxidos e hidróxidos), según la clasificación de Strunz. Su nombre se debe al escritor alemán Johann Wolfgang von Goethe
Fórmula química‎: ‎α-FeO(‎OH‎)
Hábito cristalino‎: ‎Acicular
Otras características‎: ‎Fungible a 5 - 5,5
Color‎: ‎De amarillento a rojizo, marrón oscuro e iridisado. ...

La Loma,27 de Marzo 2017
Nina Czerni

Los fallecidos, en palabras del poeta Hölderlin

Die Entschlafenen
Einen vergänglichen Tag lebt ich und wuchs mit den Meinen,
Eins ums andere schon schlaft mir und fliehet dahin.
Doch ihr Schlafenden wacht am Herzen mir, in verwandter
Seele ruhet von euch mir das entfliehende Bild.
Und lebendiger lebt ihr dort, wo des gottlichen Geistes
Freude die Alternden all, alle die Toten verjung
    Hölderling

Los fallecidos
En un pasado día ya ido he vivido y crecí con los míos,
Uno tras  otro se me duerme ya y escapa hacia allá´
Ustedes los dormidos creceís en mi corazón, emparentada
Descansa en mi alma vuestra imagen que huye.
Y vivientes viven ustedes allí, donde el espíritu divino
Alegría da a todos los ancianos, todos los muertos rejuvenecidos.

Johann Christian Friedrich Hölderlin   *20.3.1770 - +7.6.1843
Poeta lírico alemán, su poesía acoge la tradición clásica y la funde con el nuevo romatisismo

domingo, 26 de marzo de 2017

Sobre las precipitaciones anuales observadas en Buenos Aires desde 1970

Sí, queridos Amigos,  llamemos al asunto "Curiosidades" meteorológicas
Un ritmo particular cada tantos años de precipitaciones más copiosas, así como años que casi podríamos llamar más secos.
Aunque lo que más nos sorprendió es la compensación de los años entre sí. p.Ej. Un año de poca precipitación anual, al año siguiente las lluvias compensan el faltante del año anterior. Aunque también comprobamos hasta tres años más secos y luego el cielo se desata....y se equilibró el promedio anual.

Otro aspecto es que pensamos que aquí llueve mucho y en Europa lleve más, días grises y grises con llovizna.. Nada que ver, las lluvias anuales son semejantes, solo el tipo de lluvias difiere. Tormenta  Sturm  es sólo viento para los europeos. La lluvia  Regen suele ser llovizna permanente para usar Perramus con algún sombrero o capucha pero no para paraguas y vestimenta apropiada, o una cosa o la otra. Nunca las dos cosas juntas, no es necesario, llueve día y noche, hasta meses de manera tal que ninguna construcción se suspende por lluvia. No falta ningún albañil, llueve y se hace argamasa de igual manera y se cementa cuando se debe. Simplemente se trabaja con ropa adecuada, camperas,  pantalones, sombreros plásticos al igual que calzado impermeable.

Sturm tormenta en Holanda
Otra cosa que comprobamos eran los pronósticos europeos, estos eran más acertados por país y por región, se pueden preparar salidas -piquiniquis, como decíamos- sin sorpresas pluviales.
Las cercanías de los observatorios meteorológicos europeos, permitían mayor exactitud en el pronóstico. Aquí en aquel entonces sólo teníamos Villa Ortúzar y con ello había que arreglarse, o sea sufrir los grandes chaparrones. Hoy es diferente "Dr. Google" te asegura Rain Alarm a 2 km y así es pronto llueve sobre mi tejado y todavía es posible que de tener programada a la  señora Cortana, ella enseguida te escribe pregúntame alguna cosa., como está ahora haciendo conmigo...pues hasta me avisa si lloverá en Boulogne, lo cual es útil si tengo la ropa tendida, recién lavada y escurrida, en la soga del patio al aire libre.
Si los alemanes dicen es giesst quiere decir está regando, o sea llueve y bien, como saliendo de la manguera de bomberos, o como solemos decir nosotros "ha llovido a baldes".

 Rescate después de "ha llovido a baldes"
O sea1200 mm anuales que llueva aquí es igual a los 1200mm anuales en Europa, cifras comprobadas aunque solemos oir “y,,,1000mm anuales”
En 1985 fueron 1.608 mm en el año (en el 89 y 93 1.477 mm) y luego no more a lo normal, pero tres años seguidos 2000 al 2002 inc. 1.468/1479/1477 Entre los 1000 y los 1100mm vale para el ojo de buen cubero 1000mm anuales. Se compensan con los años que llueve entre 700, 800 y 900.
Seguro que hoy "Dr. Google" dirá de todo el país otra cosa, yo sólo hablo por Calcagno 514 y 1.600 metros cuadrados. Es que teníamos huerta, abejas  y muchas plantas medicinales para uso de la Farmacia Weleda para ello Wolfram deseaba su propio control. A veces yo pensaba ni que fueras viñatero para saber la cepa del año. Sin embargo sus medicamentos hasta sorprendían a los europeos. Los cuatro elementos, suelo sano, planta sana, y medicamento eficaz.

Disculpen demasiado relato. Yo sólo hablo con Gabo, el perro galgo adoptado, o con mis gatas, y ellos entienden más de lluvia que nosotros.Gabo si es que no sale dos días del garage...lluvia segura. Y da para sonreir sobre "Curiosidades metereológicas".

Regen  lluvia y al resguardo


jueves, 23 de marzo de 2017

¡Educadores!, ¿Hemos aprendido a contar, a relatar en imàgenes? o hemos caído en la rutina escolar...

Padres y maestros educamos a nuestros niños en Córdoba. capital y los esperamos cordialmente- una invitación sumamente humanística. Y "Puente de Estrellas" en sus comienzo se encontraba en Antonio Nores 5423, Granja de Funes, Y su correoe-e puentedeestrellas@hotmail.com
En el primer obsequio que pensaron los educadores y los padres para hacer comprender una parte de la tarea,, es el elegir un texto de la poetisa, diplomática, feminista, pedagoga chilena Lucila de María del Perfecto Socorro Godoy Alcayuda  hija de padre de ascendencia diaguita y de madre vasca, premio Nobel de La Paz en 1945, nacida el 7 de Abril de1889 en Elqui, Montenegro y falleció en Nueva York de cáncer de páncreas el 10 de Juni de l957, habiendo, en su juventud, sido hablitada educadora en Los Ängeles. Aún escribió un texto muy ilistrativo desde su experiencia educativa sobre el CONTAR, muchos educadores actuales debieran releer todo aquelo que ella ha escrito en Avignon en 1929 A muy pocos años de la muerte de Steiner.

Gabriela Mistral  1889 - 1957

Hoy tiene  "Puente de Estrellas" escuela primaria Ecuela Micael y realizan anualmente perfecionamiento educativo para docentes de primer nivel inicial. Esta capacitación docente gira en ámbitos que hacen a la mejora de la tarea con los niñoa y la propia auto conciencia de esa profesión, dedicada los niños en jardín de infancia, niños de  escolar en primaria y en desarrollo y crecimiento.

Y es un agregado que es de distribución sin cargo pensada para difusión libre de circulación interna. y debemos saber que se tiene una Fundación Gabriela Mistral y en ella se encuentra este texto pero, queridos amigos, es allí sólo un fragmento, Una pena cuando el contenido hasta es un contenido pleno de reflexiones para todos los maestros en nuestro tiempo.

Contar
Poco toman en cuenta en las Normales para la valorización de un maestro, poco se la estiman si la tiene y menos se la exigen si el falta a esta virtud del buen contar que es cosa mayorazga en la escuela. Lo mismo pasa con las condiciones felices del maestro para hacer jugar a los niños, que constituye una vocación rara y sencillamente preciosa. Lo mismo ocurre con el lote entero de la gracia, dentro del negocio pedagógico. (El filisteísmo vive cómodo en todas partes; pero muy especialmente se ha sentado como patrón en el gremio pedagógico dirigente). 

Sin embargo, contar es la mitad de las lecciones; contar es medio horario y medio manejo de los niños, cuando, como en adagio, contar es encantar, con lo cual entra en la magia. 

Estoy hablando de la escuela primaria, naturalmente, sin que esto deje de cubrir también los tres primeros años de la secundaria. 

La zoología es un buen contar de la criatura- león, de la criatura--ave y de la criatura--serpiente, hasta que ellas, una por una, caminen, vuelen o trepen delante de los ojos del niño, gesticulen y se le metan en el alma hasta ese como núcleo en que en él tiene sentado a los demás seres con quienes entabla la linda familiaridad animal que es la mera infancia. 

Se han de dar primero las estampas, todas las posibles, abundantes, numerosas estampas, sin las cuales no habrá en la sala objeto verdadero sobre el que el niño aúpe conocimiento alguno. Sobre la lámina yo pondría la aventura o el relato --muy coloreado-- de la costumbre animal, ya sea dando el trozo escogido de una buena Antología Zoófila o el cuento de bestias que el profesor se sepa. Sólo después de esta doble estampa de la bestezuela, la estampa grabada y la oral, ya entraría en la descripción técnica, haciéndola vigorosamente enjuta, como el trazo del aguafortista, porque es engorrosa siempre para el niño; de ella pasaría, finalmente, a lo del orden y la familia, que como trabajo de generalización es bastante ingrato para el chiquito. 

Caldeado el niño con el relato, echado así de bruces en el tema, con el gusto del nadador que se zambulle, él encuentra en la criatura--abeja, o la criatura--león, como un elemento que le da el gozo, y él dará dentro del tema los pasos que se quiera, o al menos, los que permita la suma de interés levantado por la narración en confluencia con la imagen. 

La botánica no es menos contar que la zoología, al revés de lo que algunos creen. Se cuenta con la misma arquitectura bella del relato, la cosecha y la elaboración del lino; se cuentan muchos árboles americanos prodigiosos, dando al niño el mismo encantamiento de una fábula animal. Así el árbol del pan, así las palmeras --que hacen tribu vegetal--, así la tagua ecuatoriana o el alerce chileno. 

La geografía es siempre un contar en el gran geógrafo y un puro enumerar huesoso y hacer cubos de cifras en el mediocre. reclus, el admirable, contó larga y jogosamente; Sven Hedin y Humdoldt han contado. La plaga de autores de textos de geografía no sabe contar por boca propia ni tiene la hidalguía de citar con largueza de las páginas magistrales de los clásicos con que cuenta su ramo. 

De dónde viene ese pueblo feo y monótono que forman los textos de una ciencia que es genuinamente bella, como que es la dueña misma del panorama. 

El paisaje americano es una fuente todavía intacta del bello describir y el bello narrar. Ha comenzado hace unos pocos años la tarea Alfonso Reyes con La Visión de Anáhuac, y  ese largo trozo de una maestría de laca china en la descripción ha de servir como modelo a cada escritor indoamericano. Nuestra obligación primogénita de escritores es entregar a los extraños el paisaje nativo íntegramente y, además, dignamente. 

La química es también contar. Las propiedades ---y no digamos los usos--- de cada materia dan para relatos del mejor "maravilloso". Yo he hecho en una escuela de obreros uno con el yodo ---producto preciso que sólo da nuestro país--- y otro con las principales resinas, por lo cual bien sé lo que aseguro. 

Yo dividía hace años los temas en temas con aureola y temas sin aureola, es decir, los que se prestan a una transfiguración del asunto gracias a un comentario hábil y los que esquivan o rechazan su dignificación a criatura gloriosa...Ahora yo creo que no existen sino temas aureolados, o sobrenaturales, y que mi pereza para punzarlos hasta sacarles esplendor era la que me dictaba aquella tonta clasificación. He leído un artículo ajeno sobre los cristales a esas mismas alumnas y las he tenido dos horas como debajo de un hechizo. Sé que después de esa lectura su mirada para el simple vidrio, y no digamos para el cristal de roca, será una mirada nueva. 

Sobra decir que la historia es un “contar”, aunque no esté de más la perogrullada para los maestros que resuelven ese ramo en fechas, lugares y apellidos. 

Quedamos, pues, en que quien sabe contar donosamente tiene aprovechado y seguro medio programa.
Ahora vendrá esclarecer lo que es el buen contar.
Creo que no se sabe esto preguntándole a un buen técnico en fábulas, o sea a un escritor,  sino recordando a quienes nos contaron en nuestra infancia los “sucedidos” prodigiosos que nos sobrenadan en la memoria desde hace treinta años.
Mi madre no sabía contar o no le gustaba hacerlo. Mi padre sabía contar pero sabía el demasiadas cosas desde su buen latín hasta su noble dibujo decorativo, era hombre exraordinario y yo prefiero acordarme de los contadores corrientes. Dos o tres viejos de aldea me dieron el folklore de Elqui –mi región- y esos relatos con la historia bíblica que me enseñara mi hermana maestra en vez del cura, fueron toda, toda mi literatura infantil. Después he leído cuantas obras maestras del género infantil andan por el mundo. Yo quiero decir que las narrativas folkkloricas de mis cinco años y los demás que me ha venido con mi pasión folklorica después son las mejores para mi, son eso que llaman “la belleza pura” los profesores de estética, las más embriagantes como fábulas y las que yo llamo clásicas por encima de todos los clásicos.
El narrador del folklore no usa del “floridismo”, no borda florituras pedantes, florituras empalagosas; no fuerza con el adjetivo habilidoso el interés; este brota honrado y límpido del núcleo  mismo de la fábula ; el narrador floklorico es vivo a causa de su sobriedad, de que cuenta siempre alguna cosa mágica o extraordinaria a lo menos, que está bien cargada de electricidad creadora. Con la repetición milenaria el relato, como el buen gimnasta, ha perdido la grasa de los detalles superfluos y ha quedado en “puros músculos”- El relato folklirico de este modo no es largo ni se encuentra atollado  en las disgreciones, caminan como la flecha a su centro y no fatiga el ojo de niño ni de hombre. Estas son , creo, las cualidades capitanas del relato popular.
¿Y las del contador, del relator? De lo anterior se desprenden algunas de ellas.
El relator ha de ser sencillo y hasta humilde si ha de repetir sin añadidura fábula maestra que no necesita adobo, deberá ser donoso, surcado de gracia en la palabra, espejeante de donaire pues el niño es más sensible que Goethe o que Ronsard a la gracia: deberá reducirlo todo a imágenes, cuando describe, además de contar, y también cuando se cuenta dejando sin auxilio de estampa todo aquello que no puede transmutarse en ella; deberá renunciar a lo extenso que en la narración es más gozo de adulto que de niño; deberá desgajar en el racimo de fábulas que se ha ido formando las de relación caliente con su medio, fruta, árbol, bestia o paisajes cotidianos, procurará que su cara y su gesto le ayuden fraternalmente al relato bello porque el niño gusta de ver conmovido y muy vivo el rostro del que cuenta. Si su voz es fea, medios hay de que la eduque siquiera un poco hasta sacarle alguna dulzura, pues es regalo que agradece el que escucha una voz grata y que se pliega como una seda al asunto.
Si yo fuese directora de normal, una cátedra de folklore general y regional abriría en la escuela. Además –insisto- no daría título de maestro a quien no “contase” con agilidad, con dicha, con frescura y hasta con alguna fascinación.
Avignon. Francia. Febrero de 1929. Gabriela Mistral



Hoy Puente de Estrellas cuenta con una escuela primaria, una casa nuenva y sus modificaciones para convertirse en  una escuela, con un amplio terreno hasta para colocar un carpa cuando tiene un encuentro de capacitación docente de nivel inicial de jardines de infancia de todas las escuelas waldorf de todo el país, La primer semana de febrero se utiliza para esa capacitaciób y en 2017 se han encontrado por regiones en el Hostal "EL Rincón" en Villa General Belgrano. Y su programa de trabajo a pesar del caluroso verano ha sido muy stisfactorio.
El periódico La Paz ha editado un artículo sobre las Escuelas Waldof en Córdoba y sobre dos Escuelas Montesori también,

Escuela Micael
Isaac Newton 5827
Barrio Villa belgrano
Ciudad de Córdoba
Tel. +54 02563 438329 Atención de 9:00 a 12:00



viernes, 17 de marzo de 2017

El continente americano en Norte y Sur. ¿ Globalización? ¿Fundamentos espirituales?


Los fundamentos espirituales del continente americano


La revista trimestral Nº 5 de la Fundación San Rafel editada en Invierno 2009 contiene una versión algo abreviada pero igual de significativa e interesante de la conferencia de la Dra. Michaela Glöckler que diese en Septiembre 2008 en el Auditorio de la Fundación, El próximo año  2018 se cumplirán  los 10 años de sus palabras relacionadas  con "Los Fundamentos Espirituales del Continente Americano"y en ese tiempo cuando la cuestión globalozación se encontrana en auge y era necesario conocer nuestros propios origenes, para poder gestar una idea clara de la escencia. humana. Algunos dirían modernamente perfil.


Sabiendo que la historia la escriben los vencedores dudamos de muchos saberes de tiempos tan pretéritos de manera que volver a leer algo en realidad reciente  nos puede llevar a reflexiones sobre esta nuestra tierra, y nuestra manera de ser en su Norte y Sur relacionada con la globalización. Tema
candente entoncesy ahora con las emigraciones actuales por las luchas en diversos frentes nacionales.

"La pregunta de la espiritualidad por las dos Américases, creo yo, palabras de la Dra. Michaela Glöckler, es tan antigua como América misman . He descubierto recientemente el libro "El rostro dividido, América en búsqueda de su identidad" de Lorenzo Ravagli.  El rostro de América estaría dividido entre la espiritualidad de los antiguos indígenas, y la forma de vida ya global de la economía capitalista."
Michaela Glöckler.- von Kügelgen  *1945

"En tiempos pretéritos era posible cruzar por tierra desde Asia hasta Norteamérica entrando por Alaska, y puede verse en los rostros de los descendientes  de los pueblos originarios de América un parecido con los habitantes de Asia y del Pacífico.
Estos pueblos como otros, migraron buscando algo mejor: la tierra prometida, aquello que no encontraban en su tierra de orígen, aquello que necesitaban.

En Europa se dió entre los Siglos IV y VI un gran movimiento de corrientes migratorias que se  afincaron en Francia, España e Inglaterra. El que no podía andar y quedaba retrasado se quedaba atascado en Europa central; por ello dicen algunos historiadores de Europa que el pueblo de Europa central proviene de aquellas personas lentas para caminar: los que no podían irse, lo cual tenga que ver con esta inclinación europea a sentarse para pensar y filosofar.

Aunque la Tierra se nos muestra como un territorio delimitado, los seres humanos gustan de ir hacia lo amplio, abierto e ilimitado, y los europeos más aventureros y también fuertes fueron más allá de los confines de Europa. Hubo cada vez más cruentos y difñiciles combates en aquellas zonas  más fértiles o de mayor riqueza y hoy llegamos a una situación global donde se  ve que la humanidad solamente podrá continuar viviendo en forma saludable si los países aprenden a cooperar en vez de competir entre ellos.
Pensemos en todo lo que tuvieron que sufrir las culturas indígenas en Norteamérica como los hopi y los navajos."
Indios Hopi en Arizona
 "En lo saños 40, 50 y 60, se incentivó mucho la búsqueda y explotación del uranio para la producción de armas atómicas. Se realizaban por aquel entonces en el desierto pruebas de bombas atómicas y nadie se preocupó en ese momento cómo afectaría el polvo radioactivo a los indios que allí vivían. Todavía hoy se intenta encontrar soluciones para ayudar a estos indígenas, pero los cuidados médicos son insuficientes para los altísimos índices de cáncer.


Indios navajos reunidos para hablar de sus totem

Hoy día les va muy mal a quienes no tienen los medios o un nivel de conciencia muy fuerte para hacer lobby y crear una organización que defienda sus intereses. Si no nos interesamos por pueblos que tienen cualidades muy diferentes de las nuestras, la importancia que ellos tienen no será captada ni comprendida y se expanderá aún más la cultura del "mirar para otro lado".,demustra en definitiva es algo que no me atañe, craso error.

Fundamentos y orientación espiritual

Losfundamentos espirituales de un continente estan relacionados con sus ideales y sus ideas rectoras, con su manera de ver el mundo. La espiritualidad de Noerteamerica es la del protestantismo de los colónos puritanos; la búsqueda de la felicidad en la cual Dios ayuda al capaz y laborioso. También estaba presente en el alma de los pioneros la búsqueda de una tierra prometida.

A Sudamérica llegó la espiritualidad cristiano católica, y esta es una interesante polaridad norte - sur. Sin embargo para ninguna de estas dos corrientes espirituales constituyó un problema avasallar a los nativos americanos.
Esta es toda una tarea desarrollar una verdadera espiritualidad cristiana para el futuro. En la espiritualidad de los aborígenes americanos vemos los rituales mágicos de los pueblos que vivinieron desde Asia, desde el Pacífico y un ámbito en donde estan muy presentes las fuerzas del cuerpo con un fino conocimiento de la espiritualidad de lo material: plantas medicinales, rituales terapéuticos en los cuales quemaba sustancias para producir determinados olores, se trabajaba con el agua,y  con el fuego de forma mágico - ritual.
Si en Asia - Pacífico, podíamos ver  rituales de sacrificios de frutos, en el territorio americano, estos ritos se extendieron hasta el  animal y lo  humano, haciéndose decadentes, pues la práctica ya no da cuenta del ser espiritual al que desea ofrendar. Surge entonces un abirragado mapa espiritual de América, conformado por culturas originarias y las que vinieron del viejo mundo
Se le agrega hoy la tendencia global de una orientación espiritual hacia la vida económica. Percibimos claramente que si este último aspecto persiste en la misma dirección, no podrá sostenerse durante mucho tiempo. los países asiáticos, entre otros,  recientemente están alcanzando un desarrollo  económico, y rechazan  el egoísmo y la filosofía puramente económica de la cultura europea, tratando de unir sus propias raíces espirituales con la economía moderna. Pero por la competencia que resulta del mercado, ellos tampoco ven que viven personas más desposeídas y mas simples en  su propia cultura y los avasallan. También en Europa las leyes del mercado penetran en la espiritualidad de los pueblos locales.

Espíritus del sur

¿Por qué es que justamente en Sudamérica tienen éxito estos sistemas piramidales de estilo militar con rígidas jerarquías que nada tienen que ver con lo democrático?¿ Y cómo puede ser que en África las condiciones de vida superan tanto a las personas que todo el tiempo se las está utilizando y se hace un uso abusubo de sus cuerpos?
En África rige una cultura del corazón y vemos algo similar en los habitantes originarios de Nueva Zelanda y Australia. Observamos rituales de saludos que necesitan mucho tiempo. En Uganda por ejemplo el saludo comienza con la mano pero luego va subiendo por el brazo como tratando de llegar más profundamente a la sustancia del otro en el encuentro. Si uno se encuentra con el otro de esa manera, es prácticamente imposible  tener sólo una relación económica como la que hoy en día se tiene. Es importante tener en cuenta que los distintos pueblos estamos constituídos en forma diferente, percibimos diferente y sentimos diferente.
Si preguntamos a distintas personas por su misión espiritual, habrá distintas respuestas pero sabemos que toda orientación espiritual puede formularse de alguna manera con pensamientos y palabras, pues la espiritualidad es la forma de expresión del ser humano que es solamente accesible al pensar. Podemos percibir esta realidad casi en forma de ensueño a través de nuestro sentir, o puedo tener la sensación de veneración sin saber muy bien  porque, pero sólo cuando puedo pensarlo sé a qué dirijo mis sentimientos.
Pero existe también la posibilidad de actuar espiritualmente cuando por ejemplo uno realiza determinados rituales sin comprenderlos del todo o incluso sin sentirlos. Esto es importante porque cuando nos preguntamos acerca de la espiritualidad de los pueblos, esto nos es diferente: hay pueblos enteros que experimentan su espiritualidad mas fuertemente a través de la amgia de sus cuerpos; otros la experimentas más en el ámbito del sentir, y hay pueblos que lo hacen en primer lugar en el pensar.

Para hablar de esto quisiera mencionar  una de lss conferencias de Rudolf Steiner en la que se pregunta cómo podrá funcionar una economía globalizada si los diferentes pueblos no pueden superar sus antipatías, e incluso si puede superarse la sensación de que otra persona es extraña a uno: sólo si nos interesamos verdaderamente por el otro. En ese encuentro con un otro tan distinto nos damos cuenta de que somos unilaterales, sólo un lado de lo que significa ser completa y verdaderamente humano. Steiner aporta en la conferencia diversos puntos de vista sobre los distintos pueblos. ¿Por qué por ejemplo los rituales mágicos siempre tienen una representación tan fuerte en el ámbito del Pacífico, y ¿por qué la espiritualidad del área asiática trabaja tan fuertemente con repeticiones, las palabaras de Buda las meditaciones vocales o mantras, no necesariamente pensados? ¿Qué acceso brindan a la espirtualidad?. Según Steiner, los pueblos asiáticos viven muy fuertemente en las fuerzas de su corporalidad y su metabolismo. Están así naturalmente dispuestos a lo mágico, y particularmente dotados para detectar intuitivamente las cualidades curativas de la plantas. Pero estos pueblos desean aprender lo que no tienen por naturaleza y por eso se acercan con plena conciencia a lo que vive en su sistema rítmico, su corazón, su circulación.
Pensemos en el yoga y en sus formasde meditación plenas de mivimiento y respiración. Diametralmente opuesto a los pueblos europeos, que viven naturalmente en el sustema rítmico y por eso tienen una relación natural con el arte (colores, formas, sonidos) que es natural, constitucional. Pero los europeos desean aprender y continuar desarrollándose en dirección al pensar. Desde los griegos existe este enorme anhelo por la filosofía y el pensar.

En América confluyen las corrientes migratorias de Asia y Europa. Si se pudiera reconocer que vivimos entre diferentes formas de desarrollo cuánto más fácial sería desmantelar nuestras antipatías y podríamos entender mucho mejor por qué el otro es tal cual es, y así aprender con mayor conciencia unos de otros. Es necesario que despertemos en el corazón y desde allí podamos compenetrarnos de los diferentes aspectos de las diferentes culturas. Como todavía los destinos de la humanidad estan fuertemente determinados por Norteamérica creo que Sudamérica tiene por delante la misión de desarrollar esta cultura del corazón, pero esto de manera muy consciente, muy estratégica, muy planificada: que se pueda hacer realmente lobby por los valores humanos, por los calores del corazón.
Todo el daño que tiene lugar en la cultura actual economista, se produce por esta falta de comprensión desde el corazón. En la actualidad esta comprensión está naciendo en la sociedad civil a través de la conciencia de que debemos ser consumidores responsables. La pregunta de fondo para nosotros es entonces ¿còmo puede realizarse una sociedad antroposófica con el corazón humano? porque éste era justamente el propósito.
Este ha sido  el tema de nuestra últimas reuniones en la sociedad antroposófica, porque nos hemos dado cuenta que estábamos poco habituados a pensar desde el corazón: nuestra sociedad es demasiado filosófica y pensante. Mientra América solamente se encuentre entre Asia y Europa y se mueva de acuerdo con este concepto global de lo económico en lo espiritual, sin cultivar el corazón, faltará el impulso necesario para lograr el equilibrio."

Respuestas a preguntas

¿Cómo es posible apelar a los corazones europeos o norteamericanos, quienes prácticamente se apoderaron de los pueblos originarios de América de habla castellana y hoy no se sensibilizan ante el hambre y la muerte de los niños de África, Asia y America latina?

"Creo que la respuesta es paso a paso. Antes que nada tienen que sensibilizarse y despertar a esta cuestión de los diferentes países y regiones donde existe la muerte y el hambre de estos niños. Simplemente nos hemos acostumbrado  a que exista esa enorme brecha entre ricos y pobres en América, Asia y Äfrica. Si estos mismos países emprezaran fuertemente y cada vez más a hacer lobby y traer a la palestra, a la arena,  y a los medios estos temas, tal vez sería mucho más sencillo obtener alguna ayuda. Pero primero hay que empezar desde aquí. Existen muchos buenos conceptos de cómo se puede modificar esta situación, por ejemplo a través de programas educativos, pero suele ocurrir que los propios países, desde el ámbito político, no permiten que los nuevos sistemas entren. Se destinan cantidades industriales de dinero a los países pobres, pero gran parte es captada por estructuras corruptas y finalmente no llegan a donde debieran. Eso puede reducir el deseo de donar. Pero si  aparecen localmente iniciativas genuinamente populares, que tienen el deber de hacerse lo suficientemente fuertes como para captar directamente esta ayuda. Mi mensaje es que sin mucho, el corazón no puede hacer nada más que sufrir, entonces hay que trabajar mucho más."

Tal vez en este momento muy difícil para América, es también un momento muy propicio- America del Sur necesita recuperar el alma de ese niño para ser hombre, y corresponde a la educación poder conducir de una manera humanística a ese niño que quiere ser un ser humano completo..

"Estoy de acuerdo y quisiera agregar que Rudolf Steiner dijo muy claramente que si uno quiere abordar la problemática social es fundamental considerar la educación y el modelo pedagógico, pero también la autoeducación. Y si uno  lucha con lo malo y lo destructivo en uno mismo, se entra en el ámbito de la medicina. Por todo esto dice Steiner que la cuestión social es una cuestión pedagógica y una cuestión pedagógica es una cuestión médica. Debido a ello es necesario que los médicos nos involucremos socialmente.

Siempre estamos ocupados en el hoy, pero educar es también trabajar sobre lo que va a ser importante en cien años. Los niños viven sin protección entre la tecnología, los medios y algunos adultos. Creo que la Pedagogía Waldorf tal vez debe sentirse más imperiosamente llamada a llegar a más niños.

"Comparto lo que usted dice, pero tiene dos condiciones fundamentales primero, la excelencia institucional en la formación, la cual debe ser tan buena que los maestros estatales también deseen formarse en pedagogía Waldorf, como sucede en Suiza. En segundo lugar, crear escuelas modelo que sean abiertas, donde se pueda ver lo bien que funcionan. La Pedagogía Waldorf es justamente una pedagogía que desrrolla una cultura del corazón.".

Disertación de la Dra. Michaela Glöckler en el
Auditorio de la Fundación San Rafael
Ramallo 2606 C.a.B.A. Argentina
En Septiembre 2008.

domingo, 12 de marzo de 2017

El templo, llegar a él... iniciación en la actualidad

Empuja el ángel

Empuja el ángel sus manos de alas sobre mí.
Empuja desde dentro como sacudido por el corazón, hacia adentro y hacia afuera.
Empuja con cada una de sus manos de luz y su frente de águila de oro.
Empuja seguro, con certidumbre que es educación a toda hora,
Con tal determinación que rompe cualquier mentira con su luz roja de verdad y hambre,
Verdad y hambre que es saciada por la certeza en sus manos de alas.
Empuja el ángel mi sombra de la puerta del templo, para ver mis propias huellas en sus manos de arena y miel.
Empuja con su amor, que es luz y sombra convertidas en alas.
Empuja con una luz que es, para mí, sonrisa de amapolas en flor, refulgentes y enamoradas.
Empuja con alas y el coraje de un león de acero, y un diamante que raja su pecho, pecho eternamente de cielo herido.
Empuja con la fuerza de una legión de caballos de hierro en cada pierna y sus pies son la firmeza  y la confianza.
Empuja sobre su frente de águila de oro una espada que atraviesa el miedo y estallan de viento con su empujar de alas todas las paredes al pronunciar su nombre.

Empuja desde y entre las sombras, con tal luminosidad que nada hay oscuro en esas sombras y es cierto que ese templo iluminado de alas ha crecido diáfano hasta mí.


Martín S. Godino


"La Maestá" Cimabue  1280/85

Respirar...adentro y afuera

EL SENTIDO DE LAS COSAS

Me preguntaste cuál era el sentido de las cosas. Me lo preguntaste como si el sentido de las cosas y vos estuvieran peligrosamente unidos, como si el sentido de las cosas se confundiera contigo. Te dije qué importa el sentido de las cosas y vos me dijiste que tu vida era parte de las cosas y que el sentido de tu vida te preocupaba y te dañaba. Entonces es porque no es ese el sentido, te dije. Porque la vida no tiene un sentido o un “por ahí” y vos sos el sentido de tu vida. Y no hace falta buscarlo. Porque al nacer ya lo hallaste. Y no hace falta otra cosa más que respirarte, es decir ir adentro y afuera tuyo y estar vivo en el aire. Me dijiste que no te encontrabas aunque hubieras nacido. Y yo te dije que no encontrarte es parte de haberte encontrado y que pronto tendrías una comunión contigo. Y el mundo y vos son los que aman el sentido. En el mundo está tu sentido. En vos está el sentido del mundo.


* * * 
Suchst du dich selbst,
so suche draussen in der Welt.
Suchst du die Welt
so suche in dir selbst.

Buscas tú a tí mismo
busca afuera en el mundo.
Buscas tú el mundo
pues busca en tí mismo   Rudolf Steiner

Estos pensamientos de Rudolf Steiner que hablan de nosotros de manera tal que todo el mundo exterior está en nuestro interior. Y "El sentido de las cosas" como estudio, bien hace que logremos comprender mejor aquellas palabras steinerianas,con ayuda de éstas las cuales fueron escritas por un joven.

Un joven educador Martín S. Godino,nacido en 1983 lleva sus pensamientos a la escritura de manera tal que ya en 201O ha editado Werther escapa.  Posteriormente la Editorial Dorotea  al año siguiente. en 2011 expone al público El cuaderno azul cuyo contenido es un diario de un maestro de jardín de infantes.


No es la primera vez que leo sus escritos y he podido comprender que al igual que en otras biografías el alumno supera con creces a sus maestros,  hasta pienso nace maestro, y así veo yo en esto "El sentido las cosas."-

La loma 12 de Marzo de 2017
Tatiana Schneider

"El secreto del éxito....."

Con seguridad para nosotros,otras generaciones, para ser más específicos dos anteriores, este ícono es sumamente conocido. Pertenece  a un actor humorista. a un escritor estadounidense cuyo nombre  fue Julius Henry Marx (*2.10.1890 -  +19.9.1977)  y es una y otra vez reconocido como integrante  del grupo de los Hermanos Marx. Su bigote alguna vez fue real al igual que sus gafas pero también de maquillaje y de betún, ancho y llamativo además de su encendido cigarro puro y sostén en sus movimientos en lugar de micrófono.

Acabo de leer en el periódico matutino uno de sus tantos aforismos los cuales dentro del humor nos impele a desarrollar la risa. Sin embargo en nuestra época, a  10 años de su fallecimiento. pertenece a la carácterística más real del hombre actual:

El secreto del ´éxito
se encuentra
en la sinceridad y la honestidad,
si eres capaz de simular eso,
lo tienes hecho.

Con sus 87 años y una experiencia estraordinaria de escena, escritor y guionista para los Hermanos Marx y sus presentaciones, las que aún hoy vistas o leídas en sus libros pueden llenarnos de buen humor, de realidad y de una sabiduría popular por hablar "sin tener pelos en la lengua", o sea sin esconder nada, más aún dejándolo a la comprensión del espectador, del escucha.

Es importante encontrarlo junto a un título que nos indica "El medio es el mensaje" y nos explica "La desestabilización de la sociedad"· de la cual en resumen sólo se rescata: "Marchas sucesivas, cortes piqueteros y huelgas docentes, ponen a prueba la paciencia ciudadana."
 A todo esto sólo podremos objetivarle desde lo más profundo de nuestro corazón:

Yo soy el camino, la verdad y la vida

Pruebe cada uno de ustedes ahora en el llamamiento griego Oh! Hombre conócete a tí mismo! y estas últimas palabras, si nos encontramos con ÉL en nuestro corazón o actuamos bajo la expresión de Groucho Marx, cuya mirada en este portrait ya nos dice mucho, por Ej. "¿Me has escuchado?"


La Loma, 12 de Marzo de 2017
Nina Czerni


domingo, 5 de marzo de 2017

Xul Solar, a 150 años de su nacimiento

El Museo Nacional de Bellas Artes expone 180 piezas de Oscar Agustín Alejandro Schulz Solari  (San Fernando *14.12.1887 - + Tigre 9.4.1963), más conocido por Xul Solar, coincidiendo con los 130 años de su nacimiento.
"Además de virtuoso acuarelista, fue dibujante, astrólogo, inventor, metafísico, lingüista, titiritero, arquitecto, diseñador, creador de un mundo plástico inclasificable, cruzado por enigmas cabalísticos y esotéricos. Uno de los grandes artistas que produjo la Argentina, también fue un personaje clave para la cultura de Buenos Aires." escribe Alvaro Abós en la actual edición de Xul Solar Pntor del Misterio
Aparece en el libro el universo en el cual Xul se fue forjando y, sobre todo, sus amistades y sus influencias. Se reflejan así Emilio Pettorutti, Jorge Luis Borges y Leopoldo Marechal (aquel que con su apreciación sobre la rima se enfrentó a Leopoldo Lugones),el último comentario  pero también de Rudolf Steiner y de la Antroposofía.






Leído hoy en "La Nación" 5 de Marzo 2017
Tatiana Schneider

sábado, 4 de marzo de 2017

Espíritu. Belleza. Voluntad

Estas dos referencias de Rudolf Steiner sobre la ingerencia de la belleza en nosotros puede llevarnos a preguntarnos ¿Cuál es la  relación que tengo con ella? ¿Puedo hacer uso de estos pensamientos y recapacitar, meditar sobre ellos? Para poder comprender la importancia de percibirla.
Se rompe la relación del espíritu
cuando él no se mantiene por la belleza.
La belleza une el "yo" con el cuerpo.           De una libreta de notas del año 1918

Y este podría ser un complemento que daría claridad a  las líneas anteriores

Permanecer en calma
en las bellezas de la vida.
Da al alma la fuerza del sentir.

Pensar claro 
en las verdades de la existencia
trae al espíritu la luz de la voluntad.          En Obras completas GA Nº40


Flor y escaramujos de la Rosa mosqueta

miércoles, 1 de marzo de 2017

Martin Buber, filósofo del diálogo

Martin Buber 1878 - 1965

Martin Buber, el así llamado filósofo del diálogo. Recuerdo hace tiempo, recibí una frase suya para traducir, iba a ser empleada en una conferencia sobre el educar siendo esto a la vez un curar, un intento de sanar al mismo tiempo que educar, transmitir educación,

"Heilen oder erziehen
kann nur der gegenüber Lebende
uns zugleich entrückte,"

Curar o educar
sólo puede hacerlo aquel ser de enfrente y viviente
y al mismo tiempo oculto a nuestros ojos.

Cual no sería mi sorpresa la manera de su expresión, esta me indicaba claramente que allí entre ambos seres se encuentra algo más profundo, Aquel que vive y al cual nuestros ojos no son capaces de ver, quién sería Él·" el único " capaz de lograr ambas metas curar o educar..

Alma de niño

Alma de niño

Todo ojos,
todo oídos.
Cáliz
son los niños.
Cuenco son
con fondo color púrpura
en el que caen imágenes.
Gotas del Universo
que sedimentan
para resurgir algún día
por secretas sendas
 y renacer
hechos sol.

               Daniel Wirz

En el semanario "Das Goetheanum", en Septiembre 2003

John Donne y "cuando uno llega a vivir más de ochenta años..."

Muerte no te envanezcas, aunque te hayan dicho
Poderosa y temible, pues no eres así,
Porque aquellos a quienes crees abatir
No mueren, pobre muerte, ni tampoco puedes matarme a mí.
Del reposo y del sueño, que no son sino tu imagen,
Mucho placer, de ti entonces mucho más ha de provenir.
Y muy pronto los mejores de los nuestros contigo se van,
Descanso de sus huesos, y liberación de sus almas.
Eres esclava del hado, del azar, de reyes y desesperados,
Y con veneno, guerras y enfermedad convives;
Y amapola y hechizos pueden hacernos dormir igual,
Y más fácil aún que tu estocada, ¿por qué te ufanas, pues?
Tras un breve sueño, despertamos para siempre
Y la muerte ya no ha de existir, Muerte tú habrás de morir.

                                                                        John Donne


John Donne 22.1.1573 - 31,3.1631
La encrucijada
Cuando uno llega a vivir más de ochenta años, ya no puede evitar pensar seriamente  en la muerte que se acerca inexorable. Todos sabemos, en teoría, que hemos de morir en algún momento. Digo “en teoría” porque no lo creemos realmente hasta haber alcanzado  por lo menos el hito promedio de la vida –alrededor de los 42 años, a menos, por supuesto, que alguna grave enfermedad o accidente lo haya adelantado.
Pero con “más de ochenta”, el mensaje se vuelve claro en serio. Uno tiene suerte si aún conserva algún diente original; con toda seguridad, usa anteojos o lentes de contacto, su paso es lento, sus reacciones, embotadas.  Si queremos ajustarnos al modelo de la picazón del séptimo año, el hombre alcanza su plenitud física entre los 21 y los 28 años. Pasando esa edad, si se dedica a alguna actividad física que requiera un alto nivel de precisión, notará una disminución en su precisión y un aumento de la cantidad de energía que necesita para lograr el mismo resultado que antes. A los 42 años, la cuesta abajo de la mortalidad se hace espantosamente evidente, razón por la cual se esquiva la necesidad de usar anteojos sosteniendo la página cada vez un poco más lejos, hasta que la verdad ya no se puede ignorar.
La pregunta existencial, “¿Por qué estoy aquí?”, nos golpea como una potente izquierda a la mandíbula. No sabemos la respuesta, así que es mejor ignorarla: ¿por qué preocuparse por algo sobre lo que no podemos hacer nada? Pero algo ha cambiado. Quizás sea el momento de cambiar de cónyuge, comprar esa motocicleta que siempre hemos ansiado, dejarnos la barba. O, mejor, tirar todo por la borda y marcharnos a Costa Rica o a la India –si es que ya no hemos hecho alguna de esas cosas en nuestra tierna juventud, cuando correspondía. A menudo, sin embargo, abrir estas válvulas de seguridad no resulta práctico debido a las responsabilidades familiares –especialmente los hijos–, las ambiciones profesionales, o simplemente al puro miedo, todo lo cual termina por causar remordimiento y, en los peores casos, desesperación. Después de todo, el peor remordimiento es por los pecados no cometidos.
Para ajustarnos al tema del título, tenemos que definir primero qué queremos decir con la palabra “muerte”. Cuando morimos estamos muertos. ¿No es así? Quizás no. Depende de si consideramos que somos seres exclusivamente físicos. Entonces sí, cuando morimos –lo cual, recuerden, habrá de ocurrir inevitablemente –, estamos muertos… punto. Pero si también tenemos alma y/o espíritu, la cuestión se complica bastante, puesto que ahora debemos preguntarnos si, cuando el cuerpo físico muere, también muere el alma y/o el espíritu.
Hay abundante evidencia de que el cuerpo físico existe. No se rían. Ciertos filósofos y místicos han afirmado que todo es ilusión, “maya”. René Descartes sostuvo lo contrario: “Pienso, luego existo.” Samuel Johnson, irritado con Berkeley por afirmar que los objetos físicos no existen cuando no son observados, pateó una enorme piedra diciendo: “¡Lo retruco así!” Con o sin el aporte de tales mentes excelsas, podemos estar bien seguros de que el cuerpo físico existe. Lo podemos ver, sentir, padecer a causa de sus enfermedades o porque no siempre hace o siquiera es lo que nosotros queremos.
Hay un personaje que veo en televisión de vez en cuando. Es un astrofísico de nombre imponente: Neil de Grasse Tyson y es director del Planetario Hayden de Nueva York. Experto “cool” si los hay. Su tarea consiste básicamente en explicar la cosmología en términos sencillos para los legos. La última vez que lo vi, el conductor del programa, Bill Maher, preguntó, cuando Tyson acabó de explicar el universo en cinco minutos: “¿Y todo es aleatorio, no?” Tyson sonrió como si estuviera conversando con un niño: “Sí, es aleatorio.” Si yo hubiera estado allí, le habría preguntado cómo sabe que es aleatorio. Pero Bill Maher, un comediante ateo profesional, sólo sonrió, ya que eso era lo que quería escuchar. Eso, de boca de un famoso astrofísico, era suficiente evidencia para él.
Pero no para mí, no, señor. Miren, ese astrofísico sabe mucho más que yo sobre la mecánica del universo, la velocidad y densidad y tamaño de los planetas y de otros cuerpos celestes, pero eso no significa que sepa el por qué del cosmos ni cómo empezó todo. (Sé del “Big bang”, pero eso no es suficiente.) De modo que, en este aspecto, Tyson es un ignorante ultraeducado, así como Bill Maher es un comediante muy gracioso y ultraegocéntrico.
Dentro de este universo, dentro de este sistema solar, sobre este planeta, nosotros, los seres humanos, vivimos –temporariamente, al parecer– un promedio de 75 años más o menos, si todo anda bien, lo cual a menudo no sucede. Una visita tan corta, considerando la edad del universo y el tiempo que hace que los humanos andan por aquí, no es gran cosa. ¿Vale la pena tan diminuta partícula de tiempo y espacio? Aparentemente creemos que sí, o ni siquiera nos quedaríamos por aquí tanto como lo hacemos.
Según el Buddha, Kierkegaard e incluso Shakespeare, la vida está llena de golpes y dardos de la atroz fortuna. Pero, como hasta ellos lo admitirían, la vida puede también dar momentos de amor y felicidad.
La mayoría de nosotros pasa por momentos o períodos de depresión, algunos más que otros, con o sin razón. (Acabo de leer que el “Chapo” Guzmán, el narcotraficante mejicano, que hace poco fue recapturado y aguarda una probable extradición a los Estados Unidos, está aquejado de depresión. Por lo que los guardias le facilitaron un ejemplar del Quijote de Cervantes para levantarle el ánimo. Esto suena apócrifo, especialmente porque, según otras fuentes, el Chapo es analfabeto.)
Un antídoto efectivo contra la melancolía es pensar en cuánto mejor me encuentro yo que tantos otros que padecen guerras, violencia, hambre, miedo, enfermedad, etc. Por lo menos, sentirse abatido por el sufrimiento de otros no es egoísta, salvo por esa extraña sensación de alivio por no ser yo a quien le toca.
El filósofo danés Soren Kierkegaard (1813 - 1855) sostenía que dado que la cantidad de sufrimiento sobrepasa a la cantidad de felicidad, el verdadero filósofo, que siempre debe actuar lógicamente, debería suicidarse. Todo hombre o mujer llega a una encrucijada en la vida, o mejor dicho a una bifurcación de su camino. El sendero de la izquierda –que el cuerpo físico es todo lo que el ser humano es y que el mundo físico es el único mundo– es el sendero de la desesperanza. El sendero de la derecha es el sendero de la esperanza. El viajero tiene que elegir. Sería mal filósofo si eligiera el sendero de la izquierda, puesto que sólo puede llevar a la desesperación. El sendero de la derecha al menos ofrece algo, si bien no la certeza. De modo que la persona pensante debe elegirlo. En el camino, habrá de encontrar la fe, que será su recompensa por haber elegido el camino correcto. (Esto no es una cita literal, sino sólo mi propio recuerdo de la idea general expresada por el autor en uno de sus libros, posiblemente “Temor y temblor”.) A Kierkegaard le funcionó, según él. Era un cristiano comprometido, aunque muy crítico de la Iglesia Luterana danesa. Con ironía, pregunta:
 ¿Dónde estoy? ¿Quién soy?
¿Cómo llegué a estar aquí?
¿Qué es esta cosa llamada mundo?
¿Cómo vine al mundo?
¿Por qué no me consultaron?
Y si estoy obligado a participar en esto, ¿dónde está el director?
Quiero verlo.”

Kierkegaard es considerado el fundador del existencialismo. Hay diversas líneas dentro de la filosofía existencial, pero, en general, ella sostiene que el hombre existe y, en esa existencia, se define a sí mismo y al mundo en su propia subjetividad, y deambula entre la elección, la libertad y la angustia existencial. No obstante, el existencialismo de Kierkegaard era muy diferente del de los existencialistas modernos –Sartre, Camus, y otros–, que eran ateos y daban por hecho que la vida es irremediablemente absurda, mientras que Kierkegaard llegó a la conclusión de que la esperanza y la fe podrían llevar a la certeza, y por lo tanto, lo lógico es al menos probar. ¿Pero fe en qué? Para Kierkegaard era en Cristo. Para los existencialistas modernos esta avenida está clausurada por una luz roja intermitente,  así que sólo les queda su angustia existencial, existir, hacer el bien, o no.
Cuando yo era niño y los sacerdotes y monjas de la iglesia católica me lavaban el cerebro, ante la pregunta “¿Por qué estoy aquí?”, el catecismo enseñaba: “Para conocer, amar y servir a Dios”, lo cual tiene su propia lógica. Para servir a algo o a alguien, uno debe amarlo; para amarlo, uno debe conocerlo. Pero ¿cómo hacemos, ¡por Dios!, para conocer a Dios? Si borramos la imagen estilo Papá Noel, “Dios” es un concepto vago. Así que vamos a empezar con algo tangible: la naturaleza. La naturaleza es hermosa, buena y sabia. Existe por sí sola, no es obra del hombre como un puente, un edificio o la internet. La naturaleza hace mucho más que existir, vive. Bueno, quizás no siempre sea buena. “La naturaleza tiene rojos los colmillos y las garras”, dijo Tennyson, y en eso tenía razón. Y hay desastres naturales como los terremotos y los tsunamis que matan a muchos inocentes. Al momento de garabatear estas líneas, los noticieros están obsesionados con el virus del zika, que aparentemente causa microcefalia en los bebés. ¡Ah, sí, el sufrimiento de los inocentes! ¿Cómo se explica? Es uno de los motivos por los que los existencialistas modernos son ateos: un Dios benévolo no permitiría tal sufrimiento, y no queremos saber nada de un Dios malvado. Pero ¿y si existe un Dios así? ¿Y si existen ambos –un Dios benévolo y uno malvado? En Los hermanos Karamazov de Dostojevsky, Iván, el hermano mayor, observa el sufrimiento de los niños de su lugar y época.  Y como resultado, aunque no niega la existencia de Dios, lo rechaza por injusto y cruel. Tiene que haber algo más; tiene que haber alguna otra explicación. De lo contrario, los absurdistas tienen razón. Y, en nuestra opinión, no es así. Esa otra explicación es la reencarnación y el karma. Volveremos sobre esto más adelante.
¿Existe la muerte verdaderamente, o se trata de una invención  ignorante de la humanidad? El hombre es la única criatura que puede hacer esa pregunta. Se podría muy bien objetar que la idea es ridícula puesto que vemos a la muerte todos los días. E incluso si no la vemos realmente (eso queda para los hospitales y las funerarias), sabemos de familiares, amigos, conocidos, que estaban aquí ayer y hoy no lo están.  De modo que sí, todo lo que vive, muere. Es la condición inevitable, la letra chica del contrato de la vida. Lo vemos o sabemos de ello, pero no lo vivenciamos.  Si lo hiciéramos, no estaríamos aquí hablando sobre ello. Tenemos experiencias cercanas a la muerte que se convierten en best-sellers, es cierto. No dudo de que sean verdaderas, pero quienes las relatan tienen la honestidad de describirlas como “cercanas a la muerte”. Nadie en verdad ha vuelto de la muerte total –salvo quizás Jesús de Nazaret, y quién sabe lo que su resurrección realmente significa. Según Rudolf Steiner, se trató de una especie de resurrección espiritual (etérica), que sólo los discípulos pudieron presenciar.
Podemos estar seguros de que todo organismo físico viviente ha muerto, está muriendo o va a morir… físicamente. Pero, si existe también un mundo espiritual a la par o más allá o dentro del mundo físico, y si podemos aceptar la existencia de ese mundo al menos como hipótesis, entonces ya hemos dado el primer paso de un camino existencial que no depende de la fe, y que difiere de ese otro camino, entregarse al nihilismo ateo.  Es el camino intermedio –siempre el mejor camino –que, al principio, reconoce al espíritu, lo saluda como a un viejo amigo al que le habíamos perdido el rastro. “Hola, tanto tiempo. Mi intuición me dice que has vuelto.”
El primer cartel en este camino indica que aunque el cuerpo físico muere, no ocurre lo mismo con el espíritu que le daba energía. Éste regresa a ese otro mundo, del que originariamente procedía, y que nunca había abandonado completamente. El hecho de que lo estemos pensando es, en sí mismo, evidencia de la existencia del mundo espiritual, pues pensar es una actividad espiritual, y el cerebro es el instrumento físico necesario para permitir el pensar durante la vida física. Según esta forma de ver las cosas, el cerebro no piensa; sólo reproduce los pensamientos del pensar, de manera similar a como una guitarra, u otro instrumento musical, produce el sonido de la música.
El conocimiento y la conciencia
Que algunas personas saben más que otras, es verdad, pero todos los humanos saben más que todos los animales. ¿Cómo es, entonces, que las abejas son tan inteligentes, o los delfines o las ballenas, o los gatos? Tal inteligencia es instintiva, y por lo tanto, no se puede aprender de la misma manera que a leer y a escribir. Los polluelos de las aves en verdad no aprenden de sus padres, simplemente son protegidos y asistidos por ellos para permitir que se desarrolle su instinto. Yo sé que sé; también sé que no sé. Ningún animal, a pesar de ser consciente, tiene esa habilidad, también conocida como pensamiento.  El reino vegetal está dotado de enorme inteligencia y belleza. Pero, la inteligencia vegetal no sólo no piensa, sino que ni siquiera es verdaderamente consciente. Sin embargo, existe. Cada nivel de existencia posee una inteligencia más consciente que los demás: nosotros sabemos más que los elefantes, los elefantes saben más que los árboles, los árboles saben más que las rocas. En otras palabras, la conciencia humana dio un salto existencial en algún punto de la evolución, mientras que la conciencia del animal llegó al final de un callejón sin salida.
¿Entonces, es el ser humano el nivel más alto, el paradigma del ser, omnisapiente? Si, como sostienen los expertos, el cosmos es aleatorio, entonces, la respuesta es sí, puesto que, entonces, no existe ningún nivel o forma superior de existencia. Y tampoco existe ningún nivel superior de conciencia y conocimiento. Esto significa que el instinto inteligente del animal también es aleatorio. Pero el instinto no es aleatorio. Sigue reglas estrictas. La inteligencia tampoco es aleatoria. Aleatorio es el caos, la inteligencia es forma. Para que exista la inteligencia, ya sea instintiva o pensante, también debe existir un ser, o seres, que la posean. Y para saber que la inteligencia existe, es necesario el pensamiento. Y el único ser que puede pensar es el ser humano. ¡Pero, un momento! Los seres humanos no son omnisapientes, les falta un largo trecho. Algunos científicos piensan que es simplemente cuestión de tiempo para que podamos saberlo todo. ¿Pero si todo es solamente aleatorio, qué más queda para conocer? Sólo detalles. Las preguntas esenciales, existenciales, permanecen eternamente sin responder. En consecuencia, debe existir un conocimiento superior, pero sólo lo pueden poseer seres superiores, a veces denominados Dios, dioses, ángeles, no importa. O, quizás, lo puedan poseer algunos seres humanos excepcionales.
Según Rudolf Steiner, la tierra es un cosmos de sabiduría: la naturaleza es sabia, todo encaja perfectamente, el sol saldrá mañana como lo ha hecho desde los principios del tiempo. En realidad, si no hubiéramos tenido días para contar, no existiría el tiempo. La misión de la tierra, es decir, el objetivo de la humanidad sobre la tierra, es transformar este cosmos de sabiduría en un cosmos de amor.
Estamos lejos de alcanzar ese objetivo, eso es seguro. Y no hay garantía de que habremos de poder hacerlo. El primer paso es alcanzar la libertad, pues sin libertad el amor verdadero no es posible –se trata de un pre-requisito. Libertad del espíritu. El cuerpo físico no puede ser libre; está constreñido por sus propias necesidades internas y externas. Las restricciones del espíritu son auto impuestas y, por ello, pasibles de ser liberadas. El arma más poderosa del espíritu es el pensamiento, una actividad espiritual que puede conducir a la libertad, y luego, a su debido tiempo y con mucho esfuerzo, al amor –una forma muy elevada del sentimiento.
Reencarnación y karma
Todo el tiempo y el esfuerzo necesarios para lograr esta transformación de la tierra no caben en el período de una vida. Por lo tanto, lógicamente se necesita más de una vida, muchas vidas, para llegar a la meta: el amor.
La reencarnación y el karma (o destino) también son, afortunadamente, lógicos: si se requiere tanto tiempo y esfuerzo, entonces, la única manera son muchas vidas. Ah, pero –se podría objetar–, aunque los individuos mueran, sus descendientes siguen viviendo y podrían continuar la tarea. Es verdad, pero ¿quiénes son estos descendientes y de dónde vienen? ¿Salen del vientre materno ya listos, como Barbies? ¿O tienen también extensas y muchas veces vividas biografías, agobiadas o elevadas por el bagaje kármico?
En la actualidad se ha despertado la conciencia ecológica. La humanidad es responsable, por ejemplo, del calentamiento global y, por esta y otras acciones destructivas, como las armas atómicas, lo es también de la potencial destrucción de la tierra misma o, al menos, de sus moradores humanos y animales. De manera consciente o inconsciente, podríamos sentir “¿Y qué? Yo ya no estaré aquí para entonces.” Pero, si la reencarnación es un hecho, entonces, salvar y proteger al planeta es en nuestro propio beneficio para vidas futuras. ¿Es un concepto egoísta? Quizás, pero también práctico y lógico. Así que no me retracto.
Esto me lleva a pensar en el presente. Aunque pasan cosas buenas, el progreso es lento, tan lento que nosotros, los octogenarios, ciertamente no hemos de ver mucho de él durante esta vida. Los jóvenes a menudo son cínicos sobre la posibilidad de un verdadero cambio. Al respecto, me gustaría citar una de las últimas cosas que dijo Bernard Lievegoed, antropósofo, psiquiatra y educador holandés:
¡Aún no es  tiempo de cosechar! Es tiempo de plantar semillas, que darán frutos en algún tiempo futuro.
Paciencia es la consigna, vivir con preguntas y esperar que llegue el momento en que la respuesta venga desde el mundo espiritual. Sólo si plantamos semillas hoy, será posible un mundo mejor en el futuro. De modo que lo que hoy se haga bien, incluso si tiene poco efecto o fracasa según los estándares corrientes, vale la pena hacerlo. El secreto es no desanimarse ni rendirse ante el fracaso; tarde o temprano las semillas habrán de germinar.
Hace poco un amigo me confió que sufre de tanatofobia (temor fóbico a la muerte) y que lo está matando. Tánatos es el dios de la muerte en la mitología griega, de modo que la etiqueta es bien precisa. Si su afección es una fobia real que provoca dolor y enfermedad, o bien un pasajero ataque de ansiedad vinculado con un corazón débil, no tengo elementos para determinar.  Pero me parece que mi amigo y muchos otros como él harían bien en convencerse de que la muerte es una puerta hacia un nuevo acto de la existencia. En toda buena obra de teatro, se apagan las luces al final de cada acto, y se vuelven a encender al comienzo de cada nuevo acto. Quizás no seamos el iluminador ni el director, todavía, pero ciertamente somos los actores principales.  
Creo que el temor a la muerte, tanatofobia, es realmente el temor a la no existencia, algo prácticamente inconcebible, mucho más aterrador que la muerte misma. La existencia es mía; ¿cómo osas quitármela, Tánatos? Pero esto hace que el ángel de la muerte se infle enormemente. Él/ella no puede quitarle la existencia a nadie. El telón se levanta inexorablemente para el próximo acto, la obra continúa. Así que, muerte, te agradezco, pero no te envanezcas, deja de alardear. No te temo.


Frank Thomas Smith 
Febrero 2016
.
Traducido del inglés por María Teresa Gutiérrez
Leído en Southern Cross Review Nº 111  Marzo-Abril 2017
                             ___________________________________

Varias veces le he pedido a Frank padre de familia, luego maestro y fundador junto a otros de la Escuela Waldorf San Miguel Arcángel, donde fue educador de inglés en las aulas durante años, antes de ir de mañana a la ciudad a su trabajo, como empleado de I,A,T,A, Posteriormente al darse cuenta de la necesidad de maestros  waldorf de buena formación antroposófica en las escuelas Waldorf ya existentes, comenzó con el proyecto que recibió el nombre Seminario Pedagógico Waldorf de Buenos Aires, que tenía su casa de estudios en la Sociedad Antroposófica en la Argentina, en Crisólogo Larralde 2224 C,a,B,A. Fue una formación Waldorf exitosa, con Shirley de Basily en la parte artística.. Elena Hebrón de Wedeltoft y otros docentes. También esa formación ha pasado por varias etapas y la actual está a cargo de Federico Halbrich docente  de firme formación waldorf relizada en Sacramento EEUU. Y lleva el nombre de Escuela de Formación en Pedagogía Waldorf. Tiene colaboradores, mestros y docentes aún en ejercico en diferentes Escuelas Waldorf . Y realizará en 2017, un nuevo ciclo de Formación en las aulas de la Sociedad Antroposófica Larralde 2224 en Nuñez
Un nuevo impulso ofrecido que Frank Smith aceptó es lograr una escuela Waldorf en Córdoba: "El Trigal" Frank Thomas Simth y otros maestros waldorf que se trasladaron a Traslasierra hicieron una labor maravillosa, hasta han realizado intercambios con estudiantes alumnos de escuelas waldorf en EEUU Y han sido campamentos de trabajo para mejorar y embellecer la escuela, pintar paredes, hacer juegos. columpios, tobogán, lo que una escuela necesita en su recreo: el juego al aire libre
Logró que fuera la primera escuela rural  dedicada al estudio y la agricultura en Córdoba donde los niños podrían acceder a ella y aprender en tres aulas juntas, primer, segundo y tercer grado de ser necesario, en realidad una escuela modelo, que merece ser conocida.
Sólo me queda decir muchas gracias por todo su esfuerzo en sus 80 años y si ustedes, apreciados lectores, aún no han leído en este mismo block de notas, aquello que recomiendo, para tener un panorama de su persona bien especial:
La casi olvidada sociedad trimembre.
La necesidad de una educación verdaderamente libre.
Los reyes impostores. Suceso en su sierra,
El traje de Erique. Tiempos pristínos.
"Nosotros somos los afortunados" en plena juventud.


FTS escritor independiente
FTS editor de Southren Cross Review
Ampliaciones éstas, son líneas que he escrito sin haber sido consultadas con el autor, simplemente  quiero que  sea considerado un agradecimento a sus esfuerzos, también los literarios en sus muchos cuentos editados y ubicables por Amazon. Una vida al servico de la educación.

Tatiana Schneider
La Loma, 2 de Marzo de 2017